《针灸甲乙经》

[剑弗]

01章 精神五脏论

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黄帝问曰：凡刺之法，必先本於神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德，气，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，虑？请问其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之 精；

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两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精出入谓之魄；可以任物谓之心；

心有所忆谓之意；意有所存谓之志；因志存变谓之思；因思远慕谓之虑；

因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不生。长生久视。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收。《素问》曰：怒则气逆，甚则呕血，及食而气逆，故气上。喜则气和志达，营卫通利，故气缓。悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。恐则神却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。寒则腠理闭，营卫不行，故气收矣。热则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱。劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗。思则心有所存，神有所止，气留而不行，故气结。肝藏血，血舍魂；在气为语，在液为烠.肝气虚则恐，实则怒。《素问》曰：人卧血归於肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。心藏脉，脉舍神；在气为噫，在液为汗。心气虚则悲忧，实则笑不休。脾藏营，营舍意；在气为吞，在液为涎。脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀，泾溲不利。肺藏气，气舍魄；在气为咳，在液为涕。肺气虚则鼻息不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志；在气为欠，在液为唾。肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审察五脏之病形，以知其气之虚实而谨调之。肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄，其精不守，令人阴缩而筋挛，两箫肋骨不举。毛悴色夭，死於秋。《素问》曰：肝在声为呼，在变动为握，在志为怒，怒伤肝。《九卷》及《素问》又曰：精气并於肝则忧。解曰：肝虚则恐，实则怒，怒而不已，亦生忧矣。夫肝之与肾，脾之与肺，互相成也，脾者土也，四脏皆受成焉。故恐及於肝而成於肾，忧发於脾而成於肝。肝合胆，胆者中精之府也。肾藏精，故恐同其怒，怒同其恐，一过其节，则二脏俱伤，经言若错，其归一也。心，怵愓思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破篌脱肉。毛悴色夭，死於冬。《素问》曰：心在声为笑，在变动为忧，在志为喜，喜伤心。《九卷》及《素问》又曰：精气并於心则喜。或言心与肺脾二经有错，何谓也？解曰：心虚则悲，悲则忧；心实则笑，笑则喜。夫心之与肺，脾之与心，亦互相成也。故喜发於心而成於肺，思发於脾而成於心，一过其节，则二脏俱伤。此经互言其义耳，非有错也，脾，秋忧不解则伤意，意伤则闷乱，四肢不举。毛悴色夭，死於春。《素问》曰：脾在声为歌，在变动为哕，在志为思，思伤脾。《九卷》及《素问》又曰：精气并於脾则饥。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，其人皮革焦。毛悴色夭，死於夏。《素问》曰：肺在声为哭，在变动为咳，在志为忧，忧伤肺。《九卷》及《素问》曰：精气并於肺则悲。肾盛怒未止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可俯仰。毛悴色夭，死於季夏。《素问》曰：肾在声为呻，在变动为栗，在志为恐，恐伤肾。《九卷》及《素问》又曰：精气并於肾则恐。故恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤；伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，观察病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤，针不可以治也。

02章 精神五脏论

黄帝问曰：五脏五腧，愿闻其数。岐伯对曰：人有五脏，脏有五变，变有五腧，故五五二十五腧，以应五时。肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸。心为牝脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其时苦。脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。肺为牝腑，其色白，其时秋，其日庚辛，其音商，其味辛。肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹.是为五变。脏主冬，冬刺井。色主春，春刺荥；时主夏，夏刺腧；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五腧。曰：诸原安合，以致六腧？曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六腧。曰：何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春？曰：在病脏者取之井；病变於色者取之荥；病时间时甚者取之腧；病变於音者取之经，经满而血者；病在胃及以饮食不节得病者取之合。故曰味主合。是谓五变也。人逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满，逆冬气，则少阴不藏，肾气浊沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根则伐其本矣。故阴阳者，万物之终始也。顺之则生，逆之则死。反顺为逆，是为内格。是故圣人不治已病治未病。论五脏相传所胜也。假使心病传肺，肺未病逆治之耳。

03章 五脏六胕阴阳表里

肺合大肠，大肠者传道之腑。心合小肠，小肠者受盛之腑。肝合胆，胆者中精之腑。脾合胃，胃者五穀之腑。肾合膀胱，膀胱者津液之腑。少阴属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。《素问》曰：夫脑，髓，骨，脉，胆，女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏於阴；象於地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。胃，大肠，小肠，三焦，膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，水穀不得久藏。五脏者，藏精神而不泻，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。水穀入口，则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。故实而不满，满而不实也。气口何以独为五脏主？胃者，水穀之海，六腑之大源也。肝胆为合，故足厥阴与少阳为表里。脾胃为合，故足太阴与阳明为表里。肾膀胱为合，故足少阴与太阳为表里。心与小肠为合，故手少阴与太阳为表里。肺大肠为合，故手太阴与阳明为表里。五脏者，肺为之盖，巨肩陷咽喉见於外。心为之主，缺盆为之道，箨骨有余，以候内箸骭.肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目大小。脾主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。六府者，胃为之海，广骸大颈，张胸，五穀乃容；鼻隧以长，以候大肠；唇厚人中长，以候小肠；目下裹大，其胆乃撗，鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃约。此所以候六腑也。上下三等，脏安且良矣。

04章 五脏六腑官

鼻者，肺之官；目者，肝之官；口唇者，脾之官；舌者，心之官；耳者，肾之官。凡五官者，以候五脏。肺病者，喘息鼻张；肝病者，目眥青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷颧赤；肾病者，颧与颜黑。故肺气通於鼻，鼻和则能知香臭矣。心 气通於舌，舌和则能知五味矣。《素问》曰：心在窍为耳。夫心者，火也；肾者，水也。水火既济。心气通於舌，舌非窍者，其通于窍者，寄在於耳。故肝气通於目，目和则能视五色矣。《素问》曰：诸脉者，皆属於目。《九卷》曰：心藏脉，脉舍神。神明通体，故云属目。脾气通於口，口和则能别五穀味矣。肾气通於耳，耳和则能闻五音矣。《素问》曰：肾在窍为耳。然则肾气上通於耳，下通於阴也。五脏不和，则九窍不通；六府不和，则留结为痈。故邪在府，则阳脉不合；阳脉不和，则气留之；气留之，则阳气盛矣。邪在脏，则阴脉不和；阴脉不和，则血留之；血留之，则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰关。阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格，阴阳俱盛，不得自相营也，故曰关格。关格者，不得尽期而死矣。

05章 五脏大小六腑应候

黄帝问曰：人俱受气於天，其有独尽天寿者，不免於病者，何也？岐伯对曰：五脏者固有大小，高下，坚脆，端正，偏倾者，六府亦有大小，长短，厚薄，结直，缓急者。凡此二十五变者，各各不同，或善或恶，或吉或凶也。心小则安，邪弗能伤，易伤於忧；心大则忧弗能伤，易伤於邪；心高则满於肺中，闷而善忘，难开以言；心下则脏外，易伤於寒，易恐以言；心坚则脏安守固；心脆则善病消瘅热中；心端正则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也。肺小则安，少饮，不病喘，肺大则多饮，善病胸痺逆气；肺高则上气喘息咳逆；肺下则逼贲迫肝，善箫下痛；肺坚则不咳逆上气；肺脆则善病消瘅易伤於热，喘息鼻衄；肺端正则和利难伤；肺偏倾则病胸偏痛。肝小则安，无箫下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则善膈中，且箫下痛；肝高则上支贲加箫下急，为息贲；肝下则逼胃，箫下空，空则易受邪；肝坚则脏安难伤；肝脆则善病消瘅易伤；肝端正则和利难伤；肝偏倾则箫下偏痛。脾小则安，难伤於邪；脾大则善凑篝而痛，不能疾行；脾高则篝引季箫而痛；脾下则下加於大肠，下加於大肠则脏外易受邪；脾坚则脏安难伤；脾脆则善病消瘅易伤；脾端正则和利难伤；脾偏倾善满善胀。肾小则安难伤；肾大则善病腰痛，不可以俯仰，易伤於邪；肾高则善病背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，不可俯仰，为狐疝；肾坚则不病腰背痛，肾脆则善病消瘅易伤；肾端正则和利难伤；肾偏倾则善腰尻痛。凡此二十五变者，人之所以善常病也。曰：何以知其然？曰：赤色小理者心小；粗理者心大。无箸骭者心高；箸骭小短举者心下。箸骭长者心坚；箸骭弱小以薄者心脆。箸骭直下不举者心端正；箸骭向一方者心偏倾。白色小理者肺小；粗理者肺大。巨肩大膺陷喉者肺高；合腋张箫者肺下。好肩背厚者肺坚；肩背薄者肺脆。好肩膺者肺端正；膺偏竦者肺偏倾。青色小理者肝小；粗理者肝大。广胸反骹者肝高；含箫兔骹者肝下。胸箫好者肝坚；箫骨弱者肝脆。膺箫腹好相得者肝端正；箫骨偏举者肝偏倾。黄色小理者脾小；粗理者脾大。揭唇者脾高；唇下纵者脾下。唇坚者脾坚；唇大而不坚者脾脆。唇上下好者脾端正；唇偏举者脾偏倾。黑色小理者肾小；粗理者肾大。耳高者肾高；耳后陷者肾下。耳坚者肾坚；耳薄不坚者肾脆。耳好前居牙车者肾端正；耳偏高者肾偏倾。凡此诸变者，持则安，减则病也。曰：愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深忧大恐怵愓之志，犹弗能感也，大寒甚热弗能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵愓之恐，然不免於病者何也？曰：五脏六腑，邪之合也。五脏皆小者，少病，善焦心，大愁忧，五脏皆大者，缓於事，难使以忧。五脏皆高者，好高举措。五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病。五脏皆脆者，不离於病。五脏皆端正者，和利得人心。五脏皆偏倾者，邪心善盗，不可为人平，反複言语也。曰：愿闻六腑之应。曰：肺合大肠，大肠者，皮其应也。《素问》曰：肺之合皮也；其荣毛也；其主心也。下章言肾之应毫毛，於义为错。心合小肠。小肠者，脉其应也。《素问》曰：心之合脉也；其荣色也；其主肾也。其义相顺。肝合胆。胆者，筋其应也。《素问》曰：肝之合筋也；其荣爪也；其主肺也。其义相顺。脾合胃。胃者，肉其应也。《素问》曰：脾之合肉也；其荣唇也；其主肝也。其义相顺。肾合三焦，膀胱，三焦，膀胱者，腠理毫毛其应也。《九卷》又曰：肾合骨。《素问》曰：肾之合，骨也；其荣发也；其主脾也。其义相同。曰：应之奈何？曰：肺应皮。皮厚者大肠厚；皮薄者大肠薄。皮缓腹裹大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短。皮滑者大肠直；皮肉不相离者大肠结。心应脉，皮厚者脉厚，脉厚者小肠厚；皮薄者脉薄，脉薄者小肠薄。皮缓者脉缓，脉缓者小肠大而长；皮薄而脉沖小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者小肠结。脾应肉，肉篌坚大者胃厚；肉篌么者胃薄。肉篌小而么者胃不坚；肉篌不称其身者胃下，胃下者下脘约不利。肉篌不坚者胃缓；肉篌无小裹絫者胃急；肉篌多小裹絫者胃结，胃结者上脘约不利。肝应爪。爪厚色黄者胆厚；爪薄色红者胆薄。爪坚色青者胆急；爪濡色赤者胆缓。爪直色白无约者胆直；爪恶色黑多纹者胆结。肾应骨。密理厚皮者，三焦，膀胱厚；粗理薄皮者，三焦，膀胱薄。腠理疏者，三焦，膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦，膀胱急。毫毛美而粗者，三焦，膀胱直；稀毫毛者，三焦，膀胱结。曰：薄厚美恶，皆有其形，愿闻其所病。曰：各视其外应，以知其内脏，则知所病矣。

06章 十二原

五脏有六腑，六腑有十二原。十二原者，出於四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节之气味者也。五脏有疾，出於十二原，而原各有所出。明知其原，睹其应，知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也；其原出於太渊二。阳中之太阳，心也；其原出於大陵二。阴中之少阳，肝也；其原出於太沖二。阴中之太阴，肾也；其原出於太溪二。阴中之至阴，脾也；其原出於太白二。膏之原出於鸠尾一；肓之原出於脖胦一。凡十二原主治五脏六腑之有病者也。胀取三阳，餐泄取三阴。今夫五脏之有病，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也，疾虽久犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

07章 十二经水

黄帝问曰：经脉十二者，外合於十二经水，而内属於五脏六腑。夫十二经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受穀而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰：脏之坚脆，腑之大小，穀之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中，多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而应阴阳，不可不审察之也。手太阴，外合於河水，内属於肺。手阳明，外合於江水，内属於大肠。足阳明，外合於海水，内属於胃。足太阴，外合於湖水，内属於脾。手少阴，外合於济水，内属於心。手太阳，外合於淮水，内属於小肠。足太阳，外合於清水，内属於膀胱，而通水道焉。足少阴，外合於汝水，内属於肾。手厥阴，外合於漳水，内属於心包络。手少阳，外合於漯水，内属於三焦。而水道出焉。足少阳，外合於渭水，内属於胆。足厥阴，外合於沔水，内属於肝。凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此人所以与天地相参也。曰：夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同，合而刺之奈何？曰：足阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多，气盛热壮。刺此者不深弗散，不留不泻。足阳明多血多气，刺深六分，留十呼。足少阳少血多气，刺深四分，留五呼。足太阳多血多气，刺深五分，留七呼。足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。足厥阴多血少气，刺深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，其留皆无过一呼，其少长小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气。曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及篌之大小，可以为度量乎？曰：其可为度量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。若失度人之痟瘦而形肉脱者，焉可以度量刺乎！审切，循，扪，按，视其寒，温，盛，衰而调之，是谓因适而为之真也。

08章 四海

人有四海。十二经水者，皆注於海。有髓海，有血海，有气海，有水穀之海。胃者为水穀之海，其腧上在气街，下至三里。沖脉者为十二经之海，其腧上在大杼，下出巨虚上下廉。膻中者，为气之海，其腧上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其腧上在其盖，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰：四海之逆顺奈何？曰：气海有余，则气满，胸中悗，急息面赤；不足则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；不足则常想其身小，狭然不知其所病。水穀之海有余，则腹胀满；不足则飢，不受穀食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；不足则脑转耳鸣，胫胻痠，眩冒目无所见，懈怠安卧。曰：调之奈何？曰：审守其腧，而论其虚实，无犯其害。顺者得复，逆者必败。

09章 气息周身五十营四时日分漏刻

黄帝问曰：五十营奈何？岐伯对曰：周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息气行六寸，十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，气行再周於身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分有奇。一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉已终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备得尽天地之寿矣，气凡行八百一十丈也。一日一夜五十营，以营五脏之精。不应数者，谓之狂生。所谓五十营者，五脏皆受气也。曰：卫气之行，出入之会何如？曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昴为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周於身，昼日行於阳二十五周，夜行於阴亦二十五周，周於五脏。是故平旦阴气尽，阳气出於目，目张则气行於头，循於项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，别於目锐眥，下手太阳，下至手小指外侧。其散者，别於目锐眥，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者至耳前，合於颔脉，注足阳明，下行至跗上，入足五指之间。其散者，从耳，下手阳明入大指次指之间，入掌中。其至於足也，入足心，出内踝下行阴分，复合於目，故为一周。是故日行一舍，人气行於身一周，与十分身之八；日行二舍，人气行於身三周，与十分身之六；日行三舍，人气行於身五周，与十分身之四；日行四舍，人气行於身七周，与十分身之二；日行五舍，人气行於身九周；日行六舍，人气行於身十周，与十分身之八；日行七舍，人气行於身十二周，与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周於身，有奇分，与十分身之二。阳尽於阴，阴受气矣。其始入於阴，常从足少阴注於肾，肾注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾复注於肾，为一周。是故夜行一舍，人气行於阴脏一周与十分脏之八，亦如阳之行二十五周而复会於目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之二与十分脏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。曰：卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理。然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜漏水百刻。二十五刻者，半日之度也，常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在於阳分，必先候其气之加在於阳分而刺之；病在於阴分，必先候其气之加在於阴分而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；水下二十五刻，人气在太阳。此少半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，半日之度也。从昴至心亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。日行一舍者，水下三刻，与七分刻之四。《大要》常以日加之於宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分，常如是无已。与天地同纪，纷纷鬕鬕，终而复始，一日一夜，水行百刻而尽矣。故曰，刺实者刺其来，刺虚者，刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。

10章 营气

营气之道，内穀为宝。穀入於胃，气传之肺，流溢於中，布散於外。精专者行於经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，循臂内上廉；注手阳明上行至面；注足阳明下行至跗上，注大指间；与太阴合，上行抵脾，从脾注心中；循手少阴出腋下臂，注小指之端；合手太阳，上行乘腋，出鬒内，注目内眥；上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散於胸中；循心主脉出腋下臂，入两筋之间，入掌中，出手中指之端，还注小指次指之端；合手少阳上行注膻中，散於三焦，从三焦注胆出箫；注足少阳下行至跗上，复从跗注大指间；合足厥阴上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究於畜门；其支别者，上额循颠下项中，循脊入箝，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之行，逆顺之常也。

11章 营卫三焦

黄帝问曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫安从会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯对曰：人气行於穀.穀入於胃，气传於肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行於阴二十五度，行於阳亦二十五度，分为昼夜。故至阳而起，至阴而止。故日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阳陇，夜半后而阴衰，平旦阴尽而阳受气；日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气；夜半而大会，万民皆卧，名曰合阴，平旦阴尽而阳受气。如是无已，与天地同纪。曰：老人不夜瞑，少壮不夜寤者，何气使然？曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道利，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血减，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相薄，营气衰少而卫气内伐，故昼不精而夜不得瞑。曰：愿闻营卫之所行，何道从始？曰：营出於中焦，卫出於上焦。上焦出於胃上口，并咽以上，贯隔而布胸中，走腋，循手太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明。常与营俱行於阴阳各二十五度为一周，故日夜五十周而复始，大会於手太阴。曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循卫气之道而出何也？曰：此外伤於风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，名日漏泄。中焦亦并於胃口，出上焦之后。此所以受气，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵於此，故独得行於经隧，命曰营气。曰：血之与气，异名同类，何也？曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类也。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人有两死，而无两生也。下焦者，别於回肠，注於膀胱而渗入焉。故水穀者，常并居於胃中，成糟粕而俱下於大肠，而为下焦，渗而俱下，渗泄别汁，循下焦而渗入膀胱也。曰：人饮酒，酒亦入胃，穀未熟而小便独先下者何也？曰：酒者，熟穀之液也，其气悍以滑，故后穀而入，先穀而液出也。故曰上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

12章 阴阳清浊精气津液血脉

黄帝问曰：愿闻人气之清浊者，何也？岐伯对曰：受穀者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出於咽；清而浊者，下行於胃。清者上行，浊者下行。清浊相乾，名曰乱气。曰：夫阴清而阳浊，浊中有清，清中有浊，别之奈何？曰：气之大别，清者上注於肺，浊者下流於胃。胃之清气上出於口，肺之浊气下注於经，内积於海。曰：诸阳皆浊，可阳独甚？曰：手太阳独受阳之浊；手太阳独受阴之清。其清者上走空窍；其浊者，下行诸经。故诸阳皆清，足太阴独受其浊。曰：治之奈何？曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾取之；清浊相干者，以数调之也。曰：人有精，气，津，液，血，脉，何谓也？曰：两神相搏，合而成形，常先身生是谓精；上焦开发，宣五穀味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；腠理发泄，汗出腠理，是谓津；穀入气满，淖泽注於骨，骨属屈伸出泄，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液；中焦受汁变化而赤，是谓血；壅遏营气，令无所避，是谓脉也。曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？曰：精脱者耳聋；气脱者目不明；津脱者腠理开，汗大泄；液脱者骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胻痠，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；脉脱者，其脉空虚。此其候也。曰：六气贵贱何如？曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五穀与胃，为大海也。

13章 津液五别

黄帝问曰：水穀入於口，输於肠胃，其液别为五。天寒衣薄，则为溺与气，天暑衣厚，则为汗；悲哀气并，则为泣；中热胃缓，则为唾；邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。不知其何由生？岐伯对曰：水穀皆入於口，其味有五，分注其海，津液各走其道。故上焦出气，以温肌肉充皮肤者，为津；其留而不行者，为液。天暑衣厚则腠理开，故汗出。寒留於分肉之间，聚沫则为痛。天寒则腠理闭，气涩不行，水下流於膀胱，则为溺与气。五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。故五脏六腑之津液，尽上渗於目，心悲气并则心系急，急则肺叶举，举则液上溢。夫心系急，肺不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。中热则胃中消穀，消穀则虫上下作矣，肠胃充郭故胃缓，缓则气逆，故唾出矣。五穀之津液和合而为膏者，内渗入於骨空，补益脑髓，而下流於阴。阴阳不和，则使液溢而下流於阴。髓液皆减而下，下过度则虚，虚则腰脊痛而胻痠.阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水穀并於肠胃之中，别於回肠，留於下焦，不得渗於膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。此津液五别之顺逆也。

14章 奇邪血络

黄帝问曰：愿闻奇邪而不在经者，何也？岐伯对曰：血络是也。曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血出黑浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？发针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍然者，何也？发针而面色不变，而烦闷者，何也？血出多而不动摇者，何也？愿闻其故。曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆；血气俱盛而阳气多者，其血滑，刺之则射；阳气积蓄久留不泻者，其血黑以浊，故不能射；新饮而液渗於络，而未和合於血，故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿；阴气积於阳，其气因於络，故刺之血未出而气先行，故肿；阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然也；刺之血出多，色不变而烦闷者，刺络而虚经，虚经之属於阴者，阴气脱，故烦闷；阴阳相得而合为痹者，此为内溢於经，而外注於络，如是者阴阳皆有余，虽多出血弗能虚也。曰：相之奈何？曰：血脉盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如箸。刺而泻之万全，故无失数，失数而返，各如其度。曰：针入肉着，何也？曰：热气因於针则热，热则肉着於针，故坚焉。

15章 五色

雷公问曰：闻风者百病之始也，厥逆者，寒湿之所起也，别之奈何？黄帝答曰：当候眉间。薄泽为风，沖浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色这其病也。曰：人有不病卒死，何以知之？曰：大气入於脏腑者，不病而卒死矣。曰：凡病少愈而卒死者，何以知之？曰：赤色出於两颧，大如拇指者，病虽少愈，必卒死。黑色出於颜，大如拇指，不病，亦必卒死矣。曰：其死有期乎？曰：察其色以言其时。颜者，首面也。眉间以上者，咽喉也。眉间以中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。侠傍者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱字子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂以下者，手也。目眥内上者，膺乳也。侠绳而上者，背也。循牙车以上者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胻也。当胻以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑支节之部也。五脏五色之见者，皆出其部也。其部骨陷者，必不免於病也。其部色乘袭者，虽病甚不死也。曰：五官具五色，何也？曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是为五官。曰：以色言病之间甚，奈何？曰：其色粗以明者，为间，沈垩者，为甚。其色上行者，病亦甚；其色下行如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外部，有内部。其色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内部走外部者，其病从内走外。病生於内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；病生於外者，先治其阳，后治其阴，反者益甚。用阳和阴，用阴和阳。审明部分，万举万当。能别左右，是谓大道。男女异位，故曰阴阳。审察泽垩，谓之良工。沈浊为内，浮清为外，黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏泽者为脓，赤甚者为血，痛甚者为挛，寒甚者为皮不仁。五色各见其部，察其浮沈以知浅深，审其泽垩以观成败，察其散抟以知近远，视色上下以知病处，积神於心以知往今。故相气不微，不知是非。属意勿去，乃知新故。色明不粗，沈垩为甚。不明不泽，其病不甚。其色散，驹驹然未有聚，其病散而气痛，聚未成也。肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。男子色在面王，为少腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝簏阴病之属也。女子色在面王，为膀胱字子处病。散为痛，抟为聚，方圜左右各如其色形，其随而下至箝为淫，有润如膏状，为暴食不洁。左为右，右为左，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色亦赤，大如榆荚，在面王，为不月。其色上锐首空上向，下锐下向，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，青当筋；心合脉，赤当脉；脾合肉，黄当肉；肺合皮，白当皮；肾合骨，黑当骨。夫精明五色者，气之华也，赤欲如帛裹朱，不欲如赭色也；白欲如白璧之泽，不欲石垩也；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝也；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土也；黑欲如重漆色，不欲如炭也。五色精微象见，其寿不久也。青如草兹，黑如炱煤，黄如枳实，赤如衃血，白如枯骨，此五色见而死也。青如翠羽，黑如乌羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豖膏，此五色见而生也。生於心如以缟裹朱；生於肺，如以缟裹红；生於肝，如以缟裹绀；生於脾，如以缟裹括蒌实；生於肾，如以缟裹紫；此五脏所生之外荣也。凡相五色，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也，面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青者，皆死也。

16章 阴阳二十五人形性血气不同

黄帝问曰：人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师对曰：天地之间，不离於五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人， 少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。太阴之人，贪而不仁，下济 湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务矜时，动而后人，此太阴之人也。少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤 好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处於於，好言大事，无能而虚说，志发於四野，举措 不顾是非，为事如常自用，事虽败而无改，此太阳之人也。少阳之人，諟谛好自贵，有小小官则高自宣，好为外交，而不内附， 此少阳之人也。阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊而谦让，卑而不谄，是 谓至治。古之善用针灸者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和， 缓缓而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴而少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大。必审而调之其 血易脱，其气易败。太阳之人，多阳而无阴。必谨调之，无脱其阴而泻其阳；阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者暴死不知人。少阳 之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强气脱而疾，中气重不足，病不起矣。阴阳和 平之人，其阴阳之气和，血脉调。宜谨审其阴阳，视其邪正，安其容仪，审其有余，察其不足，盛者泻之，虚者补之，不盛不 虚，以经取之。此所以调阴阳，别五态之人也。太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，篌然未偻。太阳之人， 其状轩轩储储，反身折膕.少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏。少阳之人，其状立则好仰，行则好摇其 两臂，两臂肘皆出於背。阴阳和平之人，其状逶逶然，随随然，顒顒然，滚滚然，豆豆然，众人皆曰君子。黄帝问曰：余闻阴 阳之人於少师，少师日：天地之间，不离於五，故五五二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内如何？岐伯对曰：先立 五形，金木水火土，别其五色，异其五声，而二十五人具也。木形之人，比於上角苍色，小头长面，大肩平背直身，小手足好， 有材，好劳心，少力多忧，劳於事，奈春夏，不奈秋冬，感而成病，主足厥阴，佗佗然。大角之人，比於左足少阳，少阳之上遗 遗然。右角之人，比於右足少阳，少阳之下，随随然。釱角之人，比於右足少阳，少阳之上鸠鸠然。判角之人，比於左足少阳， 少阳之下括括然。火形之人，比於上徵，赤色广篑，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气， 轻财少信，多虑，见事明了，好颜，急心，不寿暴死，奈春夏，不奈秋冬，感而生病，主手少阴，窍窍然。太徵之人，比於左手 太阳，太阳之上，肌肌然。少徵之人，比於右手太阳，太阳之下，慆慆然。右徵之人，比於右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。判徵 之人，比於左手太阳，太阳之下，支支然，熙熙然。土形之人，比於上宫，黄色，大头圆面，美肩背，大腹，好股胫，小手足， 多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人，奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主足太阴，敦敦然。 太宫之人，比於左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比於左足阳明，阳明之下，烗烗然。少宫之人，比於右足阳明，阳明之 上，枢枢然。左宫之人，比於右足阳明，阳明之下，兀兀然。金形之人，比於上商白色，小头方面，小肩背小腹小手足，如骨发 踵外，骨轻身，清廉，急心，静悍，善为吏奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主手太阴，敦敦然。太商之人，比於左手阳明， 阳明之上，廉廉然。右商之人，比於左手阳明，阳明之下，脱脱然。左商之人，比於右手阳明，阳明之上，监监然。少商之人， 比於右手阳明，阳明之下，严严然。水形之人，比於上羽黑色，大头面不平，广颐；小肩，大腹，小手足，发行摇身，下尻长背， 延延然，不敬畏，善欺绐人，殆戮死，奈秋冬，不奈春夏，春夏感而生病，主足少阴，污污然。大羽之人，比於右足太阳，太阳之 上，颊颊然。少羽之人，比於左足太阳，太阳之下，纡纡然。众之为人，比於右足太阳，太阳之下，洁洁然。桎之为人，比于左足 太阳，太阳之上，安安然。曰：得其形，不得其色，何如？曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，害则病行，失则忧矣，形色相 得，富贵大乐。曰：其形色相胜之时年加，可知乎？曰：凡人之大忌，常加九岁，七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁， 五十二岁，六十一岁，皆人之忌，不可不自安也，感则病，失则忧矣。曰：脉之上下，血气之候，以知形气奈何？曰：足阳明之上， 血气盛，则鬚美长，血多气少，则鬚短，气多血少，则鬚少；血气俱少，则无鬚，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸； 血多气少则下毛美至脐，行则善高举足，足大指少肉，足善寒；血少气多则肉善瘃；血气皆少则无毛，有则稀而枯瘁，善痿厥足痺. 足少阳之上，血气盛则通鬚美长；血多气少则通鬚美短；血少气多则少鬚；血气皆少则无鬚，感於寒湿则善痺，骨痛，爪枯。足少 阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软； 血气皆少则无毛，外踝瘦而无肉。足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多小理；血少气盛 则面多肉，血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下 痛。手阳明之上，气血盛则上髭美；血少气多髭恶；血气皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温； 气血皆少则手瘦以寒。手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手拳多 肉以温；血气皆少则瘦以寒，气少血多则瘦以多脉。手太阳之上，血气盛则多髯，面多肉以平；血气皆少则面瘦黑色。 手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳 多血，通髯极鬚者少阳多血，美鬚者阳明多血，此其应然也。夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常 多血多气，少阴常多气少血，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数也。曰：二十五人者，刺之有约乎？曰： 美眉者，足太阳之脉血气多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余血不足；瘦而无泽者，血 气俱不足。审察其形气有余不足而调之，可以知顺逆矣。曰：刺其阴阳奈何？曰：按其寸口人迎以调阴阳，切循其经络 之凝泣结而不通者，此於身皆为痛痺，甚则不行，故凝泣。凝泣者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行， 决之乃行。故曰：气有余於上者，导而下之；气不足於上者，推而往之；其稽留不至者，因而迎之。必明於经隧，乃能 持之。寒与热争者，导而行之；其宛陈血不结者，即而取之。必先明知二十五人，别血气之所在，左右上下，则刺约毕 矣。曰：或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺之乃知，或发针而气逆，或数刺病益甚，凡此 六者，各不同形，愿闻其方？曰：重阳之人，其神易动，其气易往也，矫矫蒿蒿，言语善疾，举足喜高，心肺之脏气余 ，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。重阳之人而神不先行者，此人颇有阴者也，多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解 ，故曰颇有阴，其阴阳之离合难，故其神不能先行。阴阳和调者，血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。其阴多 而阳少，阴气沉而气浮，沉者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。其多阴而少阳者，其气沉而气往难，故数刺之 乃知。其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过也。

17章 十二经脉络脉支别(上)

雷公问曰：禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，愿闻其道。黄帝答曰：经脉者，所以决死生，处百痛，调虚实，不可不通也。 肺手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺；从肺系横出腋，下循臑内，行少阴，心主之前，下肘中， 循臂内廉上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉出其端。是动则病肺胀满， 膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，是谓臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘喝，烦心，胸满，臑臂内前廉痛， 厥，掌中热。气盛有余则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠，气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病。 凡十二经之病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口，大三倍於 人迎，虚者则寸口反小於人迎也。大肠手阳明之脉，起於大指次指之端外侧，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中， 循臂上廉，入肘外廉，上循臑外前廉上肩，出箅骨之前廉，上出柱骨之会上；下入缺盆，络肺，下鬲，属大肠。其支者， 从缺盆直上至颈，贯颊，下入 齿中，还出侠口，交人中，左之右，右之左，上侠鼻孔。是动则病齿痛，鬒肿。是主津所生 病者，目黄，口乾，鼽衄，喉痹。肩前臑痛，大指次指痛不用。气盛有余，则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病， 盛者，则人迎大三倍於寸口；虚者，则人迎反小於寸口也。胃足阳明之脉，起於鼻交頞中，傍约太阳之脉。下循鼻外，入上 齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际至额颅。其支者，从大迎前 下人迎，循喉咙，入缺盆，下鬲，属胃络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下侠脐，入气街中。其支者，起胃下口，循腹里， 下至气街中而合；以下髀关，抵伏兔，入膝膑中，下循胻外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下膝三寸而别，以下入中指 外间。其支者，别跗上入大指间，出其端。是动则病淒淒然振寒，善伸数欠，颜黑；病至则恶人与火，闻木音则惕然惊，心 动，欲独闭户塞牖而处；甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟，温淫汗出，鼽衄，口 喁，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳，气街，股，伏兔，胻外廉，足跗上皆痛，中指不用。气盛则身以前 皆热；其有余於胃，则消穀善飢，溺色黄；气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛者，人迎大三倍於寸口； 虚者，人迎反小於寸口也。脾足太阴之脉，起於大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上内，循胻骨后，交 出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹，属脾络胃；上鬲侠咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上鬲，注心中。是动则病 舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下， 烦心，心下急，寒疟，溏，瘕，泄，水闭，黄疸，不能食，唇青，强立，股膝内肿痛，厥，足大指不用。为此诸病。盛者， 则寸口大三倍於人迎；虚者，则寸口反小於人迎也。心手少阴之脉，起於心中，出属心系，下鬲络小肠。其支者，从心系， 上侠咽，系目系，其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉。行太阴，心主之后，下肘中内廉，循臂内后廉，抵 掌后兑骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。是动则病嗌乾於心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者：目黄，箫 满痛，臑臂内后廉痛，厥，掌中热痛。为此诸病，盛者，则寸口大再倍於人迎；虚者，则寸口反小於人迎也。小肠手太阳之 脉，起於小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交 肩上，入缺盆，下络心，循咽，下鬲，抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眥，却入耳中。其支者，别颊上鬒 抵鼻，至目内，斜络於颧。是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所病者，耳聋，目黄，颊肿，颈，颔， 肩，臑，肘，臂外后廉痛。为此诸病，盛者，则人迎大再倍於寸口；虚者，则人迎反小於寸口也。膀胱足太阳之脉，起於目 内眥，上额交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩转内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属 膀胱。其支者，从腰中下会於后阴，贯臀入膕中。其支者，从髆内左右别下贯胂，过髀枢，循髀外后廉，下合膕中，以下贯 箜内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。是动则病沖头痛，目似脱，项似拔，脊痛腰似折，髀不可以曲。膕如结，箜如裂， 是谓踝厥。是主筋所生病者：痔疟，狂，颠疾，头斗，项，颈间痛，目黄，烠出，鼽衄，项背，腰，尻，膕，箜，脚皆痛， 小指不用。为此诸病，盛者，则人迎大再倍於寸口；虚者人迎反小於寸口也。肾足少阴之脉，起於小指之下，斜趣足心，出 然骨之下，循内踝之后，别入跟中，以上箜内，出膕中内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入 肺中，循喉咙，侠舌本。支者，从肺出络心，注胸中。是动则病飢不欲食，面黑如炭色，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起， 目无所见，心如悬，若飢状，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌乾，咽肿上气，嗌乾及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊 股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。灸则强食生肉，缓带被发，木杖重履而步。为此诸病，盛者，则寸口大再倍於人迎； 虚者，则寸口反小於人迎也。心主手厥阴之脉，起於胸中，出属心包络，下鬲，历络三焦。其支者，循胸出箫，下腋三寸， 上抵腋下，下循臑内，行太阴，少阴之间，入肘中，下循臂，行两筋之间，入掌中，循中指出其端。其支者，别掌中，循小 指次指出其端。是动则病手热，肘挛，腋肿，甚则胸箫支满，心澹澹大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心， 心痛，掌中热。为此诸病，盛者则寸口大一倍於人迎；虚者则寸口反小於人迎也。三焦手少阳之脉，起於小指次指之端，上 出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下鬲， 遍属三焦。其支者，从膻中，上出缺盆，上项侠耳后，直上出耳上角，以屈下颊，至鬒.其支者，从耳后，入耳中，出走耳前， 过客主人前，交颊，至目锐眥.是动则病耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹。是主气所生病者，汗出，目锐眥痛，颊肿，耳后，肩， 臑，肘，臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛者，则人迎大一倍於寸口；虚者，则人迎反小於寸口也。胆足少阳之脉，起 於目锐眥，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后，入耳中，出走耳 前，至目锐后。其支者，别目锐眥，下大迎，合手少阳於鬒，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈络肝属胆；循箫里， 出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸中，过季箫，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前 直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，出小指次指之端。其支者，别跗上，入大指之间，循大指岐骨内出其端，还贯入 爪甲，出三毛。是动则病口苦，善太息，心箫痛，不能反侧，甚则面微尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者， 头面颔痛，目锐眥痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀挟瘿。汗出振寒，疟，胸，箫，肋，髀，膝外至胻，绝骨，外踝前及诸节皆 痛，小指次指不用。为此诸病，盛者，则人迎大一倍於寸口；虚者，人迎反小於寸口也。肝足厥阴之脉，起於大指丛毛之际， 上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膕内廉，循股阴，入毛中，环阴器，抵少腹，侠胃属肝络胆，上贯 膈，布箫肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会於巅。其支者，从目系，下颊里，环唇内。其支者，复从肝， 别贯膈，上注肺中。是动则病腰痛，不可以俯仰，丈夫簏疝，妇人少腹肿，甚则嗌乾，面尘，脱色。是主肝所生病者，胸满呕 逆，洞泄，狐疝，遗溺，癃闭。为此诸病，盛者，则寸口大一倍於人迎；虚者，寸口反小於人迎也。足少阴气绝，则骨枯。少 阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也；故骨不濡则肉不能着骨也；骨肉不相亲，则肉濡而却；肉濡而却，故齿长而垢，发无润泽； 无润泽者骨先死。戊笃己死，土胜水也。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则发色不泽。故面色如黧者， 血先死。壬笃癸死，水胜火也。《灵枢》云：少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上，下不通而终矣。足太阴气绝，则脉不营 其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉弗营，则肌肉濡；肌肉濡，则人中满，人中满，则唇反。唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜 土也。手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温於皮毛者也。气弗营，则皮毛无；皮毛焦，则津液去；津液去则皮节伤；皮节 伤，则皮枯毛折。毛折者，气先死。丙笃丁死，火胜金也。《九卷》云：腹胀闭不得息，善鬗，鬗则呕，呕则逆，逆则面赤； 不逆上下不通，上下不通则面黑皮毛焦而终矣。足厥阴气绝，则筋缩。厥阴者，肝脉也；肝者，筋之合也，筋者，聚於阴器， 而脉终於舌本。故脉弗营，则筋缩急；筋缩急，则引卵与舌，故唇青，舌卷，卵缩，则筋先死。庚笃辛死，金胜本也。《九卷》 云：中热嗌乾，喜溺，烦心，甚则舌卷，卵上缩而终矣。五阴气俱绝，则目系转，转则目运，运为志先死。故志先死，则远一 日半而死矣。太阳脉绝，其终也，戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝汗乃出，则终矣。少阳脉绝，其终也，耳聋，百节尽纵，目 系绝。系绝一日半死，其死也，色青白乃死。阳明脉绝，其绝也，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛而不仁，则终矣。 六阳俱绝，则阴阳相离；阴阳相离则腠理发泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，则气先死矣。故旦占夕死，夕占旦死。此十 二经之败也。

17章 十二经脉络脉支别(下)

黄帝问曰：经脉十二，而手太阴之脉独动不休，何也？岐伯对曰：足阳明胃脉也。胃者，五脏六腑之海，其清气上注於肺，肺气从太阴而行之。其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。曰：气口何以独为五脏主？曰：胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入於口，藏於胃，以养五脏气。气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味皆出於胃，变见於气口，故五气入于鼻，藏於心肺，心肺有病而鼻为之不利也。曰：气之过於寸口也，上出焉息？下入焉伏？何道从还？不知其极也。曰：气之离於脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上於鱼以反衰，其余气，衰散以逆上，故其行微也。曰：足阳明因何而动？曰：胃气上注於肺，其悍气上沖头者，循咽上走空窍，循眼系入络脑，出颔，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走於阳明者也，故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。阴阳俱静，与其俱动，若引绳，相倾者病。曰：足少阴因何而动？曰：沖脉者，十二经脉之海也，与少阴之络起於肾下，出於气街，循阴股内廉，斜入膕中，循胻骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下。其别者，斜入踝内，出属跗上，入大指之间，以注诸络，以温足跗。此脉之常动者也。曰：卫气之行也，上下相贯，如环无端。今有卒遇邪气及逢大寒，手足不随，其脉阴阳之道，相腧之会，行相失也，气何由还？曰：夫四末，阴阳之会，此气之大络也，四沖者，气之径也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善！此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。十二经脉伏行於分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴脉，过於外踝之上，无所隐。故诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阴之大络起五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，则卫气以平，营气乃满，而经脉大盛也。脉之卒然动者，皆邪气居之。留於本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。雷公问曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝答曰：经脉者，常不可见也。其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。诸络脉，皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合於皮中，其会皆见於外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者，虽无血结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为痹也。凡诊络脉，脉色青则寒且痛；赤则有热；胃中有寒，则手鱼际之络多青；胃中有热，则鱼际之络赤；其鱼黑者，久留痹也；其有赤有青有黑者，寒热也；其青而小短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，调其虚实。其小而短者，少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不能言，闷则急坐之也。手太阴之别，名曰列缺，起於腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入於鱼际。 其病实则手锐骨掌热，虚则欠鬍，小便遗数。取之去腕一寸半，别走阳明。手少阴之别，久曰通里，去腕一寸，别而上行，循经入於心中，系舌本，属目系。实则支鬲，虚则不能言。取之腕后一寸，别走太阳。手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出於两筋之间，循经以上，系於心包，络心系。实则心痛，虚则为烦心。取之两筋间。手太阳之别，名曰支正，上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩箅。实则节弛肘废，虚则生箢，小者如指痂疥。取之所别。手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别走太阴；其别者上循臂，乘肩箅，上曲颊偏齿；其别者入耳，会於宗脉。实则龋齿耳聋，虚则齿寒痹鬲。取之所别。手少阳之别，名曰外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。实则肘挛，虚则不收。取之所别。足太阳之别，名曰飞扬，去踝七寸。别走少阴。实则窒鼻，头背痛，虚则鼽衄。取之所别。足少阳之别，名曰光明，去踝上五寸，别走厥阴，并经下络足跗。实则厥，虚则痿躄，坐不能起。取之所别。足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴；其别者，循胫骨外廉上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆，则喉痹卒喑，实则颠狂，虚则足不收，胫枯。取之所别。足太阴之别，名曰公孙，去本节后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃。厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀。取之所别。足少阴之别，名曰大锺，当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走於心包，下外贯腰脊，其病气逆则烦闷，实则癃闭，虚则腰痛。取之所别。足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝上五寸，别走少阳。其别者，循经上睾，结於茎。其病气逆，则睾肿卒疝，实则挺长热，虚则暴痒。取之所别。任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散於腹。实则腹皮痛，虚则搔痒。取之所别。督脉之别，名曰长强，侠脊上项散头上；下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重高摇之，挟脊之有过者。取之所别。脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸箫。实则一身尽痛，虚则百节皆纵。此脉若罗络之血者，皆取之。凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。黄帝问曰：皮有分部，脉有经纪，愿闻其道。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。阴明之阳，名曰害蜚。十二经上下同法，视其部大有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客於经。阳主外，阴主内。少阳之阳，名曰枢杼。视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客於经。故在阳者主内，在阴者主出，以渗於内也。诸经皆然。太阳之阳，名曰关枢。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客於经。少阴之阴，名曰枢檽。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客於经，其入於经也，从阳部注於经，其出者，从阴部内注於骨。心主之阴，名曰害肩。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客於经。太阴之阴，名曰关蛰。视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客於经。凡此十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先客於皮毛，邪中之，则腠理开开则入客於络脉，留而不去，传入於经，留而不去，传入於腑，廪於肠胃，邪之始入於皮也，淅然起毫毛，开腠理；其入於络也，则络脉盛，色变；其入客於经也则盛，虚乃陷下。其留於筋骨之间，寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁篌破，毛直而败也。曰：十二部，其生病何如？曰：皮者，脉之部也。邪客於皮，则腠理开，开则邪入客於络脉，络脉满则注於经脉，经脉满则入舍於脉脏。故皮有分部，不愈而生大病也。曰：夫络脉之见，其五色各异，其故何也？曰：经有常色，而络无常变。曰：经之常色何如？曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆以应其经脉之色也。曰：其络之阴阳，亦应其经乎？曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤；此其常色者，谓之无病。五色俱见，谓之寒热。曰：余闻人之合於天道也，内有五脏，以应五音，五色，五味，五时，五位；外有六腑以合六律，主持阴阳诸经，而合之十二月，十二辰，十二节，十二时，十二经水，十二经脉。此五脏六腑所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所以始，工之所止，粗之所易，上之所难也，其离合出入奈何？曰：此粗所过，上之所悉也，请悉言之：足太阳之正，别入於膕中，其一道下尻五寸，别入於肛，属於膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出於项，复属於太阳。此为一经也。足少阴之正，至膕中，别足太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉；直者，系舌本，复出於项，合於太阳。此为一合。足少阳之正，绕髀入於毛际，合於厥阴，别者入季箫之间，循胸里，属胆，散之肝上贯心，以上侠咽，出颐颔中，散於面，系目系，合少阳於外眥.足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合於少阳，与别俱行。此为二合。足阳明之正，上至髀，入於腹里，属於胃，散之脾，上通於心，上循咽，出於口，上頞鬒，还系目系，合於阳明。足太阴之正，则别上至髀，合於阳明，与别俱行，上络於咽，贯舌本。此为三合。手太阳之正，指地，别入於肩解，入腋走心，系小肠。手少阴之正，别入於渊腋两筋之间，属於心，上走喉咙，出於面，合目内眥.此为四合。手少阳之正，指天，别於巅，入於缺盆，下走三焦，散於胸中。手心主之正，别下渊腋三寸。入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下。此为五合。手阳明之正，从手循膺乳，别於肩箅，入柱骨，下走大肠，属於肺，上循喉咙，出缺盆，合於阳明。手太阳之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之大肠，上出缺益，循喉咙，复合阳明。此为六合。

18章 奇经八脉

黄帝问曰；脉行之逆顺奈何？岐伯对曰；手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。曰：少阴之脉独下行何也？曰：沖脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者出於颃颡，渗诸阳，灌诸阴。其下者注少阴之大络，出於气沖，循阴股内廉，斜入膕中，伏行胻骨内，下至内踝之后属而别；其下者，并於少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。曰：何以明之？曰：以言道之，切而验之，其非必动，然后可以明逆顺之行也。沖脉，任脉者，皆起於胞中，上循脊里，为经络之海。其浮而外者，循腹上行，会於咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则渗灌皮肤，生毫毛。妇人有余於气，不足於血以其月水下，数脱血，任沖并伤故也。任沖之脉，不营其唇，故髭鬚不生焉。任脉者，起於中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面入目。沖脉者，起於气沖，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。沖脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强反折。曰：人有伤於阴，阴气绝而不起，阴不为用，髭鬚不去，宦者独去，何去？曰：宦者，去其宗筋，伤其沖脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不营，故无髭鬚.天宦者，其任沖之脉不盛，宗筋不成，有气无血，口唇不营，故髭鬚不生。《素问》曰：督脉者，起於少腹以下骨中央，女子入系庭孔，其孔，溺孔之端也。其络循阴器，合纂间，绕纂后，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾；与太阳起於目内眥，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂，络肾。其男子循茎下至纂，与女子等。其小腹直上者，贯脐中中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生病，从小腹上沖心而痛，不得前后，为沖疝，其女子不孕，癃痔遗溺嗌乾。督脉生病，治督脉。《难经》曰：督脉者，起於下极之俞，并於脊里，上至风府，入属於脑，上巅循额，至鼻柱，阳脉之海也。曰：跷脉安起安止，何气营也？曰：跷脉者，少阴之别，起於然骨之后，上内踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸里入缺盆，上循人迎之前，上入頄，属目内眥，合於太阳，阳跷而上行。气相并相还，则为濡目，气不营目不合也。曰：气独行五脏，不行六腑，何也？曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉营其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。曰：跷脉有阴阳，何者当其数？曰：男子数其阳，女子数其阴。当数者为经，不当数者为络也。《难经》曰：阳跷脉者起於跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起於跟中，循内踝上行，入喉咙，交贯沖脉。此所以互相发明也。又曰：阳维，阴维者，维络於身。溢畜不能环流溉灌也。故阳维起於诸阳会，阴维起於诸阴交也。又曰：带脉起於季箫，回身一周。又曰：阴跷为病，阳缓而阴急；阳跷为病，阴缓而阳急。阳维维於阳，阴维维於阴。阴阳不能相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。带之为病，腹满腰溶溶如坐水中状。此八脉之诊也。

19章 脉度

黄帝问曰：愿闻脉度？

岐伯对曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六合三丈；手之六阴，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六合三尺，凡二丈一尺；足之六阳，从头至足，长八尺，六八合四丈八尺；足之六阴，从足之胸中，长六尺五寸，六六合三丈六尺，五六三尺，凡三丈九尺；跷脉从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五尺；督脉，任脉各长四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络。孙络之盛而有血者，疾诛之。盛者泻之，虚者饮药以补之。

20章 十二经标本

黄帝问曰：五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水穀而化物者也。其气内循於五脏，而外络支节。其浮气之不循於经者为卫气，其精气之行於经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，熟能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六经之气街者，能知解结纽於门户；能知虚实之坚濡者，知补泻之所在，能知六经标本者，可以无惑於天下也。岐伯对曰：博哉圣帝之论。臣请悉言之。足太阳之本，在跟上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊上侠颃颡。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸。手少阳之本，在小指，次指之间上二寸，标在耳后上角下外眥.手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颊下合钳上。手太阴之本，在寸口之中，标在腋下，内动脉是也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧。手心主之本，在掌后两筋之间，标在腋下三寸。凡候此者，主下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之；虚者，引而起之。

请言气街：

胃气有街，腹气有街，头气有街，箪气有街。故气在头者，止之於脑；在胸中者，止之膺与背腧；气在腹者，止之於背腧，与沖脉於脐左右之动脉者；气在箪者，止之气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而久存之，应於手乃刺而予之。所刺者，头痛，眩仆，腹痛，中满，暴胀，及有新积痛可移者，易已也；积不痛者，难已也。

21章 经脉根结

黄帝曰：天地相感，寒热相移，阴阳之数，孰少孰多？阴道偶而阳道奇。发於春夏，阴气少而阳气多，阴阳不调，何补何泻？发於秋冬，阳气少而阴气多，阴气盛阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相离，何补何泻？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。九针之要，在於终始，能知终始，一言而毕，不知终始，针道绝矣。太阳根於至阴，结於命门。命门者，目也。阳明根於厉兑，结於颃颡。颃颡者钳大，钳大者，耳也。少阳根於窍阴，结於窗笼。窗笼者，耳也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故开折则肉节溃缓，而暴病起矣；故候暴病者，取之太阳，视有余不足。溃缓者，皮肉缓膲而弱也。阖折则气无所止息，而痿病起矣；故痿病者，皆取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折则骨摇而不能安於地；故骨摇者，取之少阳，视有余不足。骨摇者节缓而不收也，当覈其本。太阴根於隐白，结於太仓。厥阴根於大敦，结於玉英，络於膻中。少阴根於涌泉，结於廉泉。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输，膈洞；膈洞者，取之太阴，视有余不足。故开折者，则气不足而生病。阖折则气弛而善悲；善悲者，取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通；不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之。足太阳根於至阴，流於京骨，注於昆仑，入於天柱，飞扬。足少阳根於窍阴，流於丘墟，注於阳辅，入於天沖，光明。足阳明根於厉兑，流於沖阳，注於下陵，入於人迎，丰隆。手太阳根於少泽，流於阳谷，注於小海，入於天窗，支正。手少阳根於关沖，流於阳池，注於支沟，入於天牖，外关。手阳明根於商阳，流於合谷，注於阳溪，入於扶突，偏历。此所谓十二经络也。络盛者，当取之。

22章 经筋

足太阳之筋起於足小指。上结於踝，斜上结於膝。其下者，从足外侧结於踵，上循跟结於膕.其别者，结於箜外， 上膕中内廉，与膕中并，上结於臀，上侠脊上项。其支者，别入结於舌本。其直者，结於枕骨，上头下额，结於 鼻。其支者，为目上网，下结於鼽。其支者，从腋后外廉，结於肩箅。其支者，入腋下，出缺盆，上结於完骨。 其支者，出缺盆，斜上入於鼽。其病小指支踵跟痛，膕挛急，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可 左右摇。治在燔针动刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痺.足少阳之筋，起於小指次指之上，结於外踝，上循胻 外廉，结於膝外廉。其支者，别起於外辅骨，上走髀，前者结於伏兔，后者结於尻。其直者，上乘篝，季箫，上 走腋前廉系於膺乳，结於缺盆。直者，上出腋贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结於 鼽。其支者，结於目外眥，为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，后引尻， 上乘篝季箫痛，上引缺盆，膺，乳，颈维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并跷脉而行，左络於右，故伤左 角，右足不用，命曰维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟替痺.足阳明之筋，起於中三指，结 於跗上，斜外上加於辅骨，上结於膝外廉，直上结於髀枢，上循箫，属脊。其直者，上循骭，结於膝。其支者，结 於外辅骨，合少阳。其直者，上循伏兔，上结於髀，聚於阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上侠口，合於鼽， 下结於鼻，上合於太阳。太阳为目上纲，阳明为目下纲。其支者，从颊结於耳前。其病足中指支胫转筋，脚跳坚， 伏兔转筋，髀前肿，簏疝，腹筋乃急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合，热则筋弛纵不胜，目不开。颊筋有寒则 急，引颊移口，有热则筋弛纵不胜收，故僻。治之以马膏，膏其急者，以白酒和桂涂其缓者，以桑钩钩之，即以生 桑炭置之坎中，高下与坐等，以膏熨急颊，且饮美酒，啖炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。治在燔针劫刺， 以知为数，以痛为输。名曰季春痺.足太阴之筋，起於大指之端内侧，上结於内踝。其直者，上结於膝内辅骨，上循 阴股，结於髀，聚於阴器，上腹结於脐，循腹里，结於箫，散於胸中。其内者，着於脊。其病足大指支内踝痛，转 筋，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐与两箫痛，膺中脊内痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。 名曰仲秋痺.足少阴之筋，起於小指之下，入足心，并足太阴之筋，而斜走内踝之下，结於踵，则与太阳之筋合而上， 结於内辅之下；并太阳之筋而上循阴股，结於阴器。循膂内侠脊上至项，结於枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋， 及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主痫瘈及痉，病在外者，不能俯；在内者，不能仰。故阳病者腰反折，不能俯； 阴病者，不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。在内者，熨引饮药，此筋折纽，发数甚者，死不治。名曰孟秋 痺.足厥阴之筋，起於大指之上，结於内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结於阴器，络诸筋。其病足大指 支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用，伤於内则不起，伤於寒则阴缩入，伤於热则纵挺不收。治在行水清 阴气。其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季秋痺.手太阳之筋，起於小指之上，结於腕，上循臂内 廉，结於肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结於腋下。其支者，从腋走后廉，上绕臑外廉，上肩胛，循颈出足太阳之 筋前，结於耳后完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下结於颔，上属目外眥.其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴， 入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛，引颈而痛，应耳中鸣，痛引颔，目瞑良久乃能视，颈筋急则为筋痿，颈肿，寒热 在颈者。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其为肿者，复而锐之。名曰仲夏痺.手少阳之筋，起於小指次指次端，结 於腕，上循臂，结於肘，上绕臑外廉，上肩走颈，合手太阳。其支者，上当曲颊入系於舌本。其支者，上曲牙，循耳前， 属目外眥，上乘颔，结於角。其病当所过者即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季夏痺.手阳明 之筋，起於大指次指之端，结於腕，上循臂，上结於肘外，上绕臑，结於箅。其支者，绕肩胛，侠脊。其直者，从肩箅 上颈。其支者，上颊，结於鼽。其直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。其病当所过者，支痛及转筋，肩不 举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痺.手太阴之筋，起於大指之上，循指上行，结於鱼 后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，上出缺盆，结肩箅前，上结缺盆，下结於胸里，散贯贲，合箫下， 抵季肋。其病当所过者，支转筋痛，其成息贲者，箫急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲冬痺.手心主 之筋，起於中指，与太阴之筋并行，结於肘内廉。上臂阴，结腋下，下散前后侠箫。其支者，入腋散胸中，结於贲。其病 当所过者，支转筋痛，及胸痛息贲。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟冬痺.手少阴之筋，起於小指之内侧， 结於锐骨上，结肘内廉。上入腋，交太阴，挟乳里，结於胸中，循贲下系於脐。其病内急，心承伏梁，下为肘纲。其病当 所过者，支转筋痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁吐脓血者，死不治。名曰季冬痺.凡经筋之病，寒则反 折筋急，热则筋从缓不收，阴痿不用，阳急则反折，阴急则俯不伸焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针劫刺。 足之阳明，手之太阳，筋急则口目为之僻，目眥急，不能卒视，治此皆如上方也。

23章 骨度肠度肠胃所受

黄帝问曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高对曰：先度其骨节之大小，广狭，长短，而脉度定矣。曰：人长七尺五寸者，其骨节之大小长短，知各几何？

曰：

头之大骨围二尺六寸。胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。发所覆者，颅至项一尺二寸。发以下至颐长一尺，君子参折。结喉以下至缺盆中长四寸。缺盆以下至　骭长九寸，过则肺大，不满则肺小。箸骭以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横骨长六寸半。横骨上廉以下至内辅之上廉，长一尺八寸。内辅之上廉以下至下廉，长三寸半。内辅下廉下至内踝，长一尺三寸。内踝以下至地长三寸。膝膕以下至跗属，长一尺六寸。跗属以下至地长三寸。故骨围大则太过，小则不及。角以下至柱骨，长一尺。行腋中不见者，长四寸。腋以下至季箫长一尺二寸。季箫以下至髀枢长六寸。髀枢以下至膝中，长一尺九寸。膝以下至外踝，长一尺六寸。外踝以下至京骨，长三寸。京骨以下至地，长一寸。耳后当完骨者，广九寸。耳前当耳门者，广一尺二寸。两颧之间，广九寸半。两乳之间，广九寸半。两髀之间，广六寸半，足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘，长一尺七寸。肘至腕，长一尺二寸半。腕至中指本节，长四寸。本节至其末，长四寸半。项发以下至脊骨长三寸半。脊骨以下至尾　二十一节，长三尺。上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节下至膂骨，九寸八分分之七。此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在於身也，其见浮而坚，其见明而大者多血，细而沉者多气，乃经之长短也。曰：愿闻六腑传穀者，肠胃之大小长短，受穀之多少奈何？

曰：穀之所以出入浅深远近长短之度：

唇至齿长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。小肠后附脊，左环回周叶积，其注於回肠者，外附於脐上，回远环反十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。回肠当脐左环回周叶积而下，回远环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺广肠附脊以受回肠，左环叶积上下，辟大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反三十二曲。曰：人不食七日而死者，何也？曰：胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水穀三斗五升，其中之穀，常留者二斗，水一斗五升而满。上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉，泄诸小肠。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受穀二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受穀一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。肠胃之长凡五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水穀之数也。平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更满更虚，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居。故神者，水穀之精气也。故肠胃之中，常留穀二斗四升，水一斗五升。故人一日再至后，后二升半，一日中五升。五七三斗五升，而留水穀尽矣。故平人不饮不食，七日而死者，水穀精气津液皆尽，故七日死矣。

24章 头直鼻中发际傍行至头维凡七穴

黄帝问曰：气穴三百六十五，以应一岁，愿闻孙络溪谷，亦各有应乎？岐伯对曰：孙络溪谷，三百六十五穴会，以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫。肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以舍大气也。神庭：在发际，直鼻，督脉，足太阳，阳明之会。禁不可刺，令人癫疾，目失精。灸三壮。曲差：一名鼻沖，侠神庭两旁各一寸五分，在发际，足太阳脉气所发，正头取之，刺入三分，灸五壮。本神：在曲差两傍各一寸五分，在发际，足少阳，阳维之会，刺入三分，灸三壮。头维：在额角发际侠本神两旁，各一寸五分，足少阳，阳明之会。刺入五分，禁不可灸。

25章 头直鼻中入发际一寸循督脉却行至风府凡八穴

上星：在颅上，直鼻中央，入发际一寸陷者中，可容豆，督脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。斗会：在上星后一寸，骨间陷者中，督脉气所发。刺入四分，灸五壮。前顶：在囱会后一寸五分，骨间陷者中，督脉气所发。刺入四分，灸五壮。百会：一名三阳五会，在前顶后一寸五分，顶中央旋毛中，陷可容指，督脉足太阳之会。刺入三分，灸三壮。后顶：一名交沖，在百会后一寸五分，枕骨上，督脉气所发，刺入三分，灸五壮。强间：一名大羽，在后顶后一寸五分，督脉气所发，刺入三分，灸五壮。脑户：一名匝风，一名会额，在枕骨上，强间后一寸五分，督脉，足太阳之会，此别脑之会。分刺入四。不可灸，令人瘖。风府：一名舌本，在项上入发际一寸，大筋内宛宛中，疾言其肉立起，言休其肉立下，督脉，阳维之会。禁不可灸，灸之饮人瘖。刺入四分，留三呼。

26章 头直侠督脉各一寸五分却行至玉枕凡十穴

五处：在督脉傍去上星一寸五分，足太阳脉气发。刺入三分，留七呼。灸三壮。承光：在五处后二寸，足太阳脉气所发。刺入三分，禁不可灸。通天：一名天臼，在承光后一寸五分，足太阳脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮。络却：一名强阳，一名脑盖，在通天后一寸五分，足太阳脉气所发。刺入三分，留五呼，灸三壮。玉枕：在络却后七分，侠脑户傍一寸三分，起肉枕骨，入发际三寸，足太阳脉气所发。刺入三分，留三呼，灸三壮。

27章 头直目上入发际五分却行至脑空凡十穴

临泣：当目上眥直入发际五分陷者中，足太阳，少阳，阳维之会。刺入三分，留七呼，灸五壮。目窗：一名至营，在临泣后一寸，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸五壮。正营：在目窗后一寸，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸五壮。承灵：在正营后一寸五分，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸五壮。脑空：一名颞鬡，在承灵后一寸五分，侠玉枕骨下陷者中，足少阳，阳维之会。刺入四分，灸五壮。

28章 头缘耳上却行至完骨凡十二穴

天沖：在耳上如前三分。刺入三分，灸三壮率谷，在耳上入发际一寸五分，足太阳，少阳之会。嚼而取之。刺入四分，灸三壮。曲鬓：在耳上入发际，曲隅陷者中，鼓颔有空，足太阳少阳之会。刺入三分，灸三壮。浮白：在耳后，入发际一寸，足太阳，少阳之会。刺入三分，灸二壮。窍阴：在完骨上，枕骨下，摇动应手，足太阳，少阳之会。刺入四分，灸五壮。完骨：在耳后，入发际四分，足太阳，少阳之会。刺入二分，留七呼，灸七壮。

29章 头自发际中央傍行凡五穴

瘖门：一名舌横，一名舌厌，在项后，发际宛宛中，入系舌本，督脉，阳维之会。仰头取之。刺入四分，不可灸，灸之令人瘖。天柱：在侠项后发际，大筋外廉陷者中，足太阳脉气所发。刺入二分，留六呼，灸三壮。风池：在颞鬡后发际陷者中，足少阳，阳维之会。刺入三分，留三呼，灸三壮。

30章 背自第一椎循督脉下行至脊凡十一穴

大椎：在第一椎上陷者中，三阳督脉之会。刺入五分，灸九壮。陶道：在大椎节下间，督脉，足太阳之会。俯而取之。刺入五分，留五呼，灸五壮。身柱：在第三椎节下间，督脉气所发。俯而取之。俯而取之，留五呼，灸五壮。神道：在第五椎节下间，督脉气所发。俯而取之。刺入五分，留五呼，灸五壮。至阳：在第七椎节下间，督脉气所发。俯而取之，刺入五分，灸三壮。筋缩：在第九椎节下间，督脉气所发，俯而取之。刺入五分，灸三壮。脊中：在第十一椎节下间，督脉气所发。俯而取之。刺入五分，禁不可灸，灸则令人痿。悬枢：在第十三椎节下间，督脉气所发。伏而取之。刺入三分，灸三壮。命门：一名属累，在十四椎节下间，督脉气所发。伏而取之。刺入五分，灸三壮。腰俞：一名背解，一名髓空，一名腰户。在第二十一椎节下间，督脉气所发。刺入三分，留七呼，灸五壮。长强：一名气之阴鬌，督脉别络，在脊箝端，少阴所结。刺入三分，留七呼，灸三壮。

31章 背自第一椎两傍侠脊各一寸五分下至节凡四十二穴

凡五脏之腧，出於背者，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。灸之则可，刺之则可。气盛则泻之；虚则补之。以火补之者，无吹其火，须自灭也；以火泻之者，疾吹其火，拊其艾，须其火灭也。大杼：在项第一椎下，两傍各一寸五分陷者中，足太阳，手太阳之会。刺入三分，留七呼，灸七壮。风门：一名热府，在第二椎下，两旁各一寸五分，督脉，足太阳之会。刺入五分，留五呼，灸三壮。肺俞：在第三椎下，两旁各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。心俞：在第五椎下，两旁各一寸五分。针入三分，留七呼，禁灸。膈俞：在第七椎下，两傍各一寸五分。针入三分，留七呼，灸三壮。肝俞：在第九椎下，两旁各一寸五分。针入三分，留六呼，灸三壮。胆俞：在第十椎下，两旁各一寸五分，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸三壮。脾俞：在第十一椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留七呼，灸三壮。胃俞：在第十二椎下，两旁各一寸五分。刺入三分，留七呼，灸三壮。三焦俞：在第十三椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉气所发。刺入五分，灸三壮。肾俞：在第十四椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留七呼，灸三壮。大肠俞：在第十六椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壮。小肠俞：在第十八椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留六呼，灸三壮。膀胱俞：在第十九椎下，两傍各一寸五分。刺入三分，留六呼，灸三壮。中膂俞：在第二十椎下，两傍各一寸五分。侠脊起肉刺入三分，留六呼，灸三壮。白环俞：在第二十一椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉气所发，伏而取之。刺入八分，得气则泻，泻讫多补之，不宜灸上箧，在第一空腰髁下一寸，侠脊陷者中，足太阳，少阳之络。刺入三分，留七呼，灸三壮。次箧：在第二空侠脊陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壮。中箧：在第三空侠脊陷者中。刺入二寸，留十呼，灸三壮。下箧：在第四空侠脊陷者中。刺入二寸，留十呼，灸三壮。会阳：一名利机，在阴尾骨两傍，督脉气所发。刺入八分，灸五壮。

32章 侠脊凡二十六穴

附分：在第二椎下，附项内廉，两旁各三寸，手，足太阳之会。刺入八分，灸五壮。魄户：在第三椎下两旁，各三寸，足太阳脉气所发，刺入三分，灸五壮。神堂：在第五椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入三分，灸五壮。鬗譆：在肩髆内廉，侠第六椎下，两傍各三寸，以手痛按之，病者言鬗譆，是穴，足太阳脉气所发。刺入六分，灸五壮。膈关：在第七椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐开肩取之。刺入五分，灸三壮。魂门：在第九椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸五壮。阳纲：在第十椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸三壮。意舍：在第十一椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入五分，灸三壮。胃仓：在第十二椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入五分，灸三壮。肓门：在第十三椎下，两旁各三寸，入肘间，足太阳脉气所发，刺入五分，灸三壮。志室：在第十四椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。正坐取之。刺入五分，灸三壮。胞肓：在第十九椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。伏而取之。刺入五分，灸三壮。秩边：在第二十一椎下，两旁各三寸陷者中，足太阳脉气所发。伏而取之。刺入五分，灸三壮。

33章 面凡三十九穴

悬颅：在曲周颞鬡中，足少阳脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮。颔厌：在曲周颞鬡上廉，手少阳，足阳明之会。刺入七分，留七呼，灸三壮。悬厘：在曲周颞鬡下廉，手足少阳，阳明之会。刺入三分，留七呼，灸三壮。阳白：在眉上一寸直瞳子，足少阳，阳维之会。刺入三分，灸三壮。攒竹：一名员柱，一名始光，一名夜光，又名明光。在眉头陷者中，足太阳脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。丝竹空：一名目箧，在眉后陷者中，足少阳脉气所发。刺入三分，留三呼，不宜灸，灸之不幸，令人目小及盲。睛明：一名汨孔，在目内　外，手足太阳，足阳明之会。刺入六分，留六呼，灸三壮。瞳子箧：在目外去眥五分，手太阳，手，足少阳之会。刺入三分，灸三壮。承泣：一名鼷穴，一名面箧，在目下七分，直目瞕子，阳跷，任脉，足阳明之会。刺入三分，不可灸。四白：在目下一寸，向頄骨颧空，足阳明脉气所发。刺入三分，灸七壮。颧箧：一名兑骨，在面頄骨下廉陷者中。手少阳，太阳之会。刺入三分。素箧：一名面王，在鼻柱上端，督脉气所发。刺入三分，禁灸。迎香：一名沖阳，在禾箧上，鼻孔旁，手，足阳明之会。刺入三分。巨箧：在侠鼻孔傍八分，直瞳子，跷脉，足阳明之会。刺入三分。禾箧：在直鼻孔下，侠水沟傍五分，手阳明脉气所发。刺入三分。水沟：在鼻柱下人中，督脉，手，足阳明之会。直唇取之。刺入三分，留七呼，灸三壮。兑端：在唇上端，手阳明脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。龈交：在唇内齿上齗缝中。刺入三分，灸三壮。地仓：一名会维。侠口傍四分，如近下是，跷脉，手足阳明之会。刺入三分。承浆：一名天池，在颐前下唇之下，足阳明，任脉之会。开口取之。刺入三分，留六呼，灸三壮。颊车：在耳下曲颊端陷者中，开口有孔，足阳明脉气所发。刺入三分，灸三壮。大迎：一名髓孔。在曲颔前一寸三分骨陷者中，动脉，足阳明脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮。

34章 耳前后凡二十穴

上关：一名客主人。在耳前上廉起骨端，开口有孔，手，足少阳，足阳明三脉之会。刺入三分，留七呼，灸三壮，刺太深，令人耳无闻。下关：在客主人下，耳前动脉下空下廉，合口有孔，张口即闭，足阳明，少阳之会。刺入三分，留七呼，灸三壮。耳中有乾糙抵，不可灸。耳门：在耳前起肉当耳缺者。刺入三分，留三呼，灸三壮。和箧：在耳前兑发下横动脉，手，足少阳，手太阳之会。刺入三分，灸三壮。听会：在耳前陷者中，张口得之，动脉应手，少阳脉气所发。刺入四分，灸三壮。听官：在耳中珠子，大明如赤小豆，手，足少阳，手太阳之会。刺入三分，灸三壮。角孙：在耳廓中间上，开口有孔，手，足少阳，手阳明之会。刺入三分，灸三壮。瘈脉：一名资脉。在耳本后鸡足青络脉。刺出血，如豆汁，刺入一分，灸三壮。颅息：在耳后间青络脉，足少阳脉气所发。刺入一分，出血多则杀人，灸三壮。翳风：在耳后陷者中，按之引耳中，手，足少阳之会，刺入四分，灸三壮。

35章 颈凡十七穴

廉泉：一名本池。在颔下，结喉上，舌本下，阴维，任脉之会。刺入二分，留三呼，灸三壮。人迎：一名天五会。在颈大脉动应手，侠结喉，以候五脏气，足阳明脉气所发。禁不可灸，刺入四分，过深不幸杀人。天窗：一名窗笼。在曲颊下，扶突后，动脉应手陷者中，手太阳脉气所发。刺入六分，灸三壮。天牖：在颈筋间，缺盆上，天容后，天柱前，完骨下，发际上，手少阳脉气所发。刺入一分，灸三壮。天容：在耳下曲颊后，手太阳脉气所发。刺入一寸，灸三壮。水突：一名水门。在颈大筋前，直人迎下，气舍上，足阳明脉气所发，刺入一寸，灸三壮。气舍：在颈直人迎下，侠天突陷者中，足阳明脉气所发。刺入三分，灸五壮。扶突：在人迎后一寸五分，手阳明脉气所发。刺入三分，灸三壮。天鼎：在缺盆上，直扶突，气舍后一寸五分，手阳明脉气所发。刺入四分，灸三壮。

36章 肩凡二十八穴

肩井：在肩上陷者中，缺盆上大骨前，手足少阳，阳维之会。刺入五分，灸五壮。肩贞：在肩曲胛下，两骨解间，肩箅后陷者中，手太阳脉气所发。刺入八分，灸三壮。巨骨：在肩端上行两叉骨间陷者中，手阳明，跷脉之会。刺入一寸五分，灸五壮。天箧：在肩缺盆中上，毖骨之间陷者中，手少阳，阳维之会。刺入八分，灸三壮。肩腢：在肩端两骨间，手阳明，跷脉之会。刺入六分，留六呼，灸三壮。肩箧：在肩端臑上，斜举臂取之。刺入七分，灸三壮。臑腧：在肩臑后大骨下胛上廉陷者中，手足太阳，阳维，跷脉之会，举臂取之。刺入八分，灸三壮。秉风：侠天箧在外，肩上小箅骨后，举臂有空，手阳明，太阳，手，足，少阳之会。举臂取之。刺入五分，灸五壮。天宗：在秉风后大骨下陷者中，手太阳脉气所发。刺入五分，留六呼，灸三壮。肩外俞：在肩胛上廉，去脊三寸陷者中。刺入六分，灸三壮。肩中俞：在肩胛内廉，去脊二寸陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮。曲垣：在肩中央曲胛陷者中，按之动脉应手。刺入九分，灸十壮。缺盆：一名天盖，在肩上横骨陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮，刺太深，令人逆息。臑会：一名臑箧，在臂前廉，去肩头三寸，手阳明之络。刺入五分，灸五壮。

37章 胸自天突循任脉下行至中庭凡七穴

天突：一名玉户，在颈结喉下二寸，中央宛宛中，阳维，任脉之会，低头取之，刺入一寸，留七呼，灸三壮。璇玑：在天突下一寸中央陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。华盖：在璇玑下一寸陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。紫宫：在华盖下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。玉堂：一名玉英，在紫宫下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰头取之。刺入三分，灸五壮。膻中：一名元儿，在玉堂下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰而取之。刺入三分，灸五壮。中庭：在膻中下一寸六分陷者中，任脉气所发。仰而取之。刺入三分，灸五壮。

38章 胸自输府侠任脉两傍各二寸下行至步廊凡十二穴

输府：在巨骨下，去璇玑傍各二寸陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。或中：在输府下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之。刺入四分，灸五壮。神藏：在或中下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之。刺入四分，灸五壮。灵墟：在神藏下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之。刺入四分，灸五壮。神封：在灵墟下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。步廊：在神封下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。

39章 胸自气户侠输府两傍各二寸下行至乳根凡十二穴

气户：在巨骨下输府两傍各二寸陷者中，足阳明脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。库房：在气户下一寸六分陷者中，足阳明脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。屋翳：在库房下一寸六分。刺入四分，灸五壮。膺窗：在屋翳下一寸六分。刺入四分，灸五壮。乳中：禁不可刺灸，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治，疮中有息肉若蚀疮者死。乳根：在乳下一寸六分陷者中，足阳明脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。

40章 胸自云门侠气户两傍各二寸下行至食窦凡十二穴

云门：在巨骨下，气户两傍各二寸陷者中，动脉应手，手太阴脉气所发。举臂取之。刺入七分，灸五壮，刺太深令人逆息。中府：肺之募也。一名膺中俞，在云门下一寸，乳上三肋间陷者中，动脉应手，仰而取之，手，足太阴之会。刺入三分，留五呼，灸五壮。周荣：在中府中下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。胸乡：在周荣下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。天溪：在胸乡下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。仰而取之。刺入四分，灸五壮。食窦：在天溪下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发。抑而取之。刺入四分，灸五壮。

41章 腋箫下凡八穴

渊腋：在腋下三寸宛宛中，举臂取之。刺入三分，不可灸，灸之不幸，生肿蚀马刀伤，内溃者死，寒热生马疡可治。大包：在渊腋下三寸，脾之大络，布胸箫中，出九肋间，及季箫端，别络诸阴者。刺入三分，灸三壮。辄筋：在腋下三寸，复前行一寸，着箫，足少阳脉气所发。刺入六分，灸三壮。天池：一名天会，在乳后一寸，腋下三寸，着箫，直腋撅肋间，手厥阴，足少阳之会。刺入七分，灸三壮。

42章 腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴

鸠尾：一名尾翳，一名箸骭，在臆前敝骨下五分，任脉之别。不可灸刺。巨阙：心募也，在鸠尾下一寸，任脉气所发。刺入六分，留七呼，灸五壮。上脘：在巨阙下一寸五分，去蔽骨三寸，任脉，足阳明，手太阳之会。刺入八分，灸五壮。中脘：一名太仓，胃募也，在上脘下一寸，居心蔽骨与脐之中，手太阳，少阳，足阳明所生，任脉之会。刺入一寸二分，灸七壮。建里：在中脘下一寸。刺入五分，留十呼，灸五壮。下脘：在建里下一寸，足太阴，任脉之会。刺入一寸，灸五壮。脐中：神阙穴也，一名气舍，灸三壮，禁不可刺，刺之令人恶疡溃矢出者，死不治。水分：在下脘下一寸，脐上一寸，任脉气所发。刺入一寸，灸五壮。阴交：一名少关，一名横户，在脐下一寸，任脉气沖之会。刺入八分，灸五壮。气海：一名脖胦，一名下肓，在脐下一寸五分，任脉气所发。刺入一寸三分，灸五壮。石门：三焦募也，一名利机，一名精露，一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气所发。刺入五分，留十呼，灸三壮，女子禁不可刺，灸中央，不幸使人绝子。关元：小肠募也，一名次门，在脐下三寸，足三阴，任脉之会。刺入二寸，留七呼，灸七壮。中极：膀胱募也，一名气原，一名玉泉，在脐下四寸，足三阴，任脉之会。刺入二寸。留七呼，灸三壮。曲骨：在横骨上中极下一寸，毛际陷者中，动脉应手，任脉，足厥阴之会。刺入一寸五分，留七呼，灸三壮。会阴：一名屏翳，在大便前小便后两阴之间，任脉别络侠督脉，沖脉之会。刺入二寸，留三呼，灸三壮。

 

43章 腹自幽门侠巨阙两傍各半寸循沖脉下行至横骨凡二十二穴

幽门：一名上门，在巨阙两傍各五分陷者中，沖脉，足少阴之会。刺入五分，灸五壮。通谷：在幽门下一寸陷者中，沖脉，足少阴之会。刺入五分，灸五壮。阴都：一名食宫，在通谷下一寸，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。石关：在阴都下一寸，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。商曲：在石关下一寸，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。肓俞：在商曲下一寸，直脐傍五分，沖脉，足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。中注：在肓俞下五分，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。四满：一名髓府，在中注下一寸，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。气穴：一名胞门，一名子户，在四满下一寸，沖脉，足少阴之会，刺入一寸灸五壮。大赫：一名阴维，一名阴关，在气穴下一寸，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。横骨：一名下极，在大赫下一寸，沖脉，足少阴之会。刺入一寸，灸五壮。

44章 腹自不容侠幽门两傍各一寸五分至气沖凡二十四穴

不容：在幽门傍各一寸五分，去任脉二寸，直四肋端，相去四寸。足阳明脉气所发。刺入五分，灸五壮。承满：在不容下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分。灸五壮。梁门：在承满下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。关门：在梁门下，太乙上，足阳明脉中间穴外延，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。太乙：在关门下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。滑肉门：在太乙下一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。天枢：大肠募也，一名长溪，一名谷门，去肓俞一寸五分，侠脐两旁各二寸陷者中，足阳明脉气所发。留七呼，灸五壮。外陵：在天枢下，大巨上，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。大巨：一名腋门，在长溪下二寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸五壮。水道：在大巨下三寸，足阳明脉气所发。刺入二寸五分，灸五壮。归来：一名溪穴，在水道下二寸。刺入八分，灸五壮。气沖：在归来下，鼠鼷上一寸，动脉应手，足阳明脉气所发。刺入三分，留七呼，灸三壮，灸之不幸使人不得息。

45章 腹自期门上直两乳侠不容两傍各一寸五分下行至沖门凡十四穴

期门：肝募也，在第二肋端，不容傍各一寸五分，上直两乳，足太阴厥阴，阴维之会。举臂取之，刺入四分，灸五壮。日月：胆募也。在期门下五分，足太阴，少阳之会。刺入七分，灸五壮。腹哀：在日月下一寸五分，足太阴，阴维之会。刺入七分，灸五壮。大横：在腹哀下三寸，直脐旁，足太阴，阴维之会。刺入七分，灸五壮。腹屈：一名腹结，在大横下一寸三分，刺入七分，灸五壮。府舍：在腹结下三寸，足太阴，阴维，厥阴之会。此脉上入腹络胸，结心肺，从箫上至肩，此太阴鬌，三阴阳明支别。刺入七分，灸五壮。沖门：一名慈宫，上去大横五寸，在府舍下横骨两端，约文中动脉，足太阴，厥阴之会。刺入七分，灸五壮。

46章 腹自章门下行至居箧凡十二穴

章门：脾募也，一名长平，一名箫箧，在大横外，直脐季箫端，足厥阴，少阳之会。侧卧屈上足，伸下足，举臂取之。刺入八分，留六呼，灸三壮。带脉：在季箫下一寸八分。刺入六分，灸五壮。五枢，在带脉下三寸。一曰：在水道旁一寸五分。刺入一寸，灸五壮。京门：肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下腰中挟脊，季箫下一寸八分。刺入三分，留七呼，灸三壮。维道：一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳，带脉之会。刺入八分，灸三壮。居箧：在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷，足少阳之会。刺入八分，灸三壮。

47章 手太阴及臂凡一十八穴

黄帝问曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯对曰：五脏五俞，五五二十五俞；六府六俞，六六三十六俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气，上下行。所出为井，所溜为荣，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合。别而言之，则所注为俞；总而言之，则手太阴井也，荣也，原也，经也，合也，皆谓之俞。非此六者谓之间。凡穴：手太阴之脉，出於大指之端内侧，循白肉际，至本节后太渊，溜以澹，外屈，上於本节之下（一作本於上节），内屈与诸阴络，会於鱼际，数脉井注此（疑此处有缺文）其气滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘内廉，入於大筋之下，内屈上行臑阴，入腋下，内屈走肺，此顺行逆数之屈折也。肺出少商。少商者：木也。在手大指端内侧，去爪甲角如韭叶，手太阴脉之所出也，为井。刺入一分，留一呼，灸一壮。鱼际者：火也。在手大指本节后内侧散脉中，手太阴脉之所溜也，为荣。刺入二分，留三呼，灸三壮。太渊者：土也。在掌后陷者中，手太阴脉之所注也，为俞。刺入二分，留二呼，灸三壮。经渠者：金也。在寸口陷者中，手太阴脉之所行也，为经，刺入三分，留三呼，不可灸，灸之伤人神明。列缺者：手太阴之络，去腕上一寸五分，别走阳明者。刺入三分，留三呼，灸五壮。孔最者：手太阴之鬌去腕七寸，专金二七水之父母，刺入三分，留三呼，灸五壮。尺泽者：水也，在肘中约纹上动脉，手太阴脉之所入也，为合。刺入三分，灸三壮。侠白者：在天府下，去肘五寸动脉中，手太阴之别。刺入四分，留三呼，灸五壮。天府者：在腋下三寸，臂臑内廉动脉中，手太阴脉气所发。禁不可灸，灸之令人逆气，刺入四分，留三呼。

48章 手厥阴心主及臂凡一十六穴

手心主之脉，出於中指之端，内屈循中指内廉，以上留於掌中，伏两骨之间，外屈出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸外屈行两筋之间，上至肘内廉，入於小筋之下，两骨之会，上入於胸中，内络心胞。心主出中沖.中沖者：木也。在手中指之端，去爪甲如韭叶陷者中，手心主脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸一壮。劳宫者：火也。一名五里，在掌中央动脉中，手心主脉之所溜也，为荣。刺入三分，留六呼，灸三壮。大陵者：土也。在掌后两筋间陷者中，手心主脉之所注也，为俞。刺入六分，留七呼，灸三壮。内关者：手心主络，在掌后去腕二寸，别走少阳。刺入二分，灸五壮。间使者：金也。在掌后三寸，两筋间陷者中，手心主脉之所行也，为经。刺入六分，留七呼，灸三壮。鬌门者：手心主　，去腕五寸。刺入三分，灸三壮。曲泽者：水也。在肘内廉下陷者中，屈肘得之，手心主脉之所入也，为合。刺入三分，留七呼，灸三壮。天泉者：一名天温，在曲腋下，去臂二寸，举臂取之。刺入六分，灸三壮。

49章 手少阴及臂凡一十六穴

黄帝问曰：手少阴之脉独无俞，何也？岐伯对曰：少阴者，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，为帝王，精神之舍也。其脏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪在於心者，皆在心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。曰：少阴脉独无俞者，心不病乎？曰：其外经脉病而脏不病，故独取其经於掌后兑骨之端，其余脉出入曲折，其行之疾徐，皆如手少阴。心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因沖而泄，因衰而补。如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之叙。心出少沖.少沖者：木也。一名经始，在手小指内廉之端，去爪甲角如韭叶，手少阴脉之所出也，为井。刺入一分，留一呼，灸一壮，少阴八穴，其七有治，一无治者，邪弗能客也，故曰无俞焉。少府者：火也。在小指本节后陷者中，直劳官，手少阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，灸三壮。神门者：土也。一名兑沖，一名中都，在掌后兑骨之端陷者中，手少阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留七呼，灸三壮。手少阴　：在掌后脉中，去腕五分。刺入三分，灸三壮。通里者：手少阴络，在腕后一寸，别走太阳。刺入三分，灸三壮。灵道者：金也。在掌后一寸五分。或曰：一寸。手少阴脉之所行也，为经。刺入三分，灸三壮。少海者：水也。一名曲节，在肘内廉节后陷者中，动脉应手，手少阴脉之所入也，为合。刺入五分，灸三壮。极泉者：在腋下筋间动脉入胸中，手少阴脉气所发。刺入三分，灸五壮。青灵者：在肘上三寸，伸肘举臂取之。可灸七壮。

50章 手阳明及臂凡二十八穴

大肠上合手阳明，出於商阳。商阳者：金也。一名绝阳，在手大指次指内侧，去爪甲角如韭叶，手阳明脉之所出也，为井，刺入一分，留一呼，灸三壮。二间者：水也。一名间谷，在手大指次指本节前内侧陷者中，手阳明脉之所溜也，为荥。刺入三分，留六呼，灸三壮。三间者：木也。一名少谷，在手大指次指本节后内侧陷者中，手阳明脉之所注也，为俞。刺入三分，留三呼，灸三壮。合谷者：一名虎口，在手大指次指歧骨间，手阳明脉之所过也，为原。刺入三分，留六呼，灸三壮。阳溪者：火也。一名中魁，在腕中上侧两筋间陷者中，手阳明脉之所行也，为经。刺入三分，留七呼，灸三壮。偏历者：手阳明络，在腕后三寸，别走太阴者。刺入三分，留七呼，灸三壮。温溜者：一名逆注，一名蛇头，手阳明，在腕后少士五寸，大士六寸，刺入三分，灸三壮。下廉者：在辅骨下去上廉一寸，恐辅齐兑肉其分外邪。刺入五分，留五呼，灸三壮。上廉者：在三里下一寸，其分抵阳之会外邪。刺入五分，灸五壮。手三里：在曲池下二寸，按之肉起兑肉之端。刺入三分，灸三壮。曲池者：土也。在肘外辅骨肘骨之中，手阳明脉之所入也，为合。以手按胸取之。刺入五分，留七呼，灸三壮。肘箧，在肘大骨外廉陷者中。刺入四分，灸三壮。五里者：在肘上三寸，行向里大脉中央。禁不可刺，灸三壮。臂臑者：在肘上七寸，膕肉端，手阳明络之会；刺入三分，灸三壮。

51章 手少阳及臂凡二十四穴

三焦上合手少阳，出於关沖.关沖者：金也。在手小指次指之端，去爪甲角如韭叶，手少阳脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸三壮。腋门者：水也。在小指次指间陷者中，手少阳脉之所溜也，为荥。刺入三分，灸三壮。中渚者：木也。在手小指次指本节后间陷者中，手少阳脉之所注也，为俞。刺入二分，留三呼，灸三壮。阳池者：一名别阳，在手表腕上陷者中，手少阳脉之所过也，为原。刺入二分，留三呼，灸五壮。外关者：手少阳络，在腕后二寸陷者中，别走心主。刺入三分，留七呼，灸三壮。支沟者：火也。在腕后三寸两骨之间陷者中，手少阳脉之所行也，为经。刺入二分，留七呼，灸三壮。会宗者：手少阳，在腕后三寸空中。刺入三分，灸三壮。三阳络：在臂上大交脉，支沟上一寸，不可刺，灸五壮。四渎者：在肘前五寸外廉陷者中。刺入六分，留七呼，灸三壮。天井者：土也。在肘外大骨之后，两筋间陷者中，屈肘得之，手少阳脉之所入也，为合。刺入一分，留七呼灸三壮。清冷渊：在肘上一寸，伸肘举臂取之。刺入三分，灸三壮。消泺者：在肩下臂外关腋斜肘分下胻.刺入六分，灸三壮。

52章 手太阳及臂凡一十六穴

小肠上合手太阳，出於少泽。少泽者：金也。一名小吉，在手小指之端，去爪甲下一分陷者中，手太阳脉之所出也，为井。刺入一分，留二呼，灸一壮。前谷者：水也。在手小指外侧，本节前陷者中，手太阳脉之所溜也，为荥。刺入一分，留三呼，灸三壮。后溪者：木也。在手小指外侧，本节后陷者中，手太阳脉之所注也，为俞。刺入二分，留二呼，灸一壮。腕骨者：在手外侧腕前，起骨下陷者中，手太阳脉之所过也，为原。刺入二分，留三呼，灸三壮。阳谷者：火也。在手外侧腕中，兑骨下陷者中，手太阳脉之所行也，为经。刺入二分，留二呼，灸三壮。养老者：手太阳　，在手踝骨上一空，腕后一寸陷者中。刺入三分，灸三壮。支正者：手太阳络，在腕后五寸，别走少阴者。刺入三分，留七呼，灸三壮。小海者：土也。在肘内大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，手太阳脉之所入也，为合。刺入二分，留七呼，灸七壮。

53章 足太阴及股凡二十二穴

脾出隐白。隐白者：木也。在足大指端内侧，去爪甲角如韭叶，足太阴脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸三壮。大都者：火也。在足大指本节后陷者中，足太阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，留七呼，灸一壮。太白者：土也。在足内侧核骨下陷者中，足太阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留七呼，灸三壮。公孙者：在足大指本节后一寸，别走阳明，太阴络也。刺入四分，留二十呼，灸三壮。商丘者：金也。在足内踝下微前陷者中，足太阴脉之所行也，为经。刺入三分，留七呼，灸三壮。三阴交：在内踝上三寸骨下陷者中，足太阴，厥阴少阴之会。刺入三分，留七呼，灸三壮。漏谷者：在内踝上六寸骨下陷者中，足太阴络。刺入三分，留七呼，灸三壮。地机者：一名脾舍，足太阴鬌，别走上一寸，空在膝下五寸。刺入三分，灸三壮。阴陵泉：水也。在膝下内侧辅骨下陷者中，伸足乃得之，足太阴脉之所入也，为合。刺入五分，留七呼，灸三壮。血海者：在膝膑上内廉白肉际二寸中，足太阴脉气所发。刺入五分，灸五壮。箕门者：在鱼腹上越两筋间，动脉应手，太阴内市，足太阴脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。

54章 足厥明及股凡二十二穴

肝出大敦。大敦者：木也。在足大指端，去爪甲如韭叶及三毛中，足厥阴脉之所出也，为井。刺入三分，留十呼，灸三壮。行间者：火也。在足大指间动脉应手陷者中，足厥阴之所溜也，为荥。刺入六分，留十呼，灸三壮。太沖者：土也。在足大指本节后二寸，或曰一寸五分，陷者中，足厥阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留十呼，灸三壮。中封者：金也。在足内踝前一寸，仰足取之，陷者中，伸足乃得之，足厥阴脉之所行也，为经。刺入四分，留七呼，灸三壮。蠡沟者：足厥阴之络，在足内踝上五寸，别走少阳。刺入二分，留三呼，灸三壮。中都者：足厥阴鬌，在内踝上七寸胻骨中，与少阴相直。刺入三分，留六呼，灸五壮。膝关者：在犊鼻下二寸陷者中，足厥阴脉气所发，刺入四分，灸五壮。曲泉者：水也，膝内辅骨下大筋，上小筋，下陷者，中屈膝得之，足厥阴脉之所入也，为合。刺入六分，留十呼，灸三壮。阴包者：在膝上四寸股内廉两筋间，足厥阴别走太阴。刺入六分，灸三壮。五里者：在阴廉下，去气沖三寸，阴股中动脉。刺入六分，灸五壮。阴廉者：在羊矢下，去气沖二寸动脉中。刺入八分，灸三壮。

55章 足少阴及股并阴跷阴维凡二十穴

肾出涌泉。涌泉者：木也。一名地沖，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少阴脉之所出也，为井。刺入三分，留三呼，灸三壮。然骨者：火也。一名龙渊，在足内踝前，起大骨下陷者中，足少阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，留三呼，灸三壮。刺之多见血，使人立飢欲食。太溪者：土也。在足内踝后跟骨上动脉陷者中，足少阴脉之所注也，为俞。刺入三分，留七呼，灸三壮。大锺者：在足跟后沖中，别走太阳，足少阴络，刺入二分。留七呼，灸三壮。照海者：阴跷脉所生，在足内踝下一寸。刺入四分，留六呼，灸三壮。水泉者：足少阴鬌，去太溪下一寸，在足内踝下。刺入四分，灸五壮。复溜者：金也。一名伏白，一名昌阳，在足内踝上二寸陷者中，足少阴脉之所行也，为经。刺入三分，留三呼，灸五壮。交信者：在足内踝上二寸，少阴前，太阴后，筋骨间，阴跷之　，刺入四分，留三呼，灸三壮。筑宾者：阴维之鬌，在足内踝上　分中。刺入三分，灸五壮。阴谷者：水也。在膝下内辅骨后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝得之，足少阴脉之所入也，为合。刺入四分，灸三壮。

56章 足阳明及股凡三十穴

胃出厉兑。厉兑者：金也。在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶，足阳明脉之所出也，为井。刺入一分，留一呼，灸三壮。内庭者：水也。在足大指次指外间陷者中，足阳明脉之所溜也，为荥。刺入三分，留二十呼，灸三壮。陷谷者：木也。在足大指次指外间，本节后陷者中，去内庭二寸，足阳明脉之所注也，为俞。刺入五分，留七呼，灸三壮。沖阳者：一名会原，在足趺上五寸，骨间动脉上，去陷谷三寸，足阳明脉之所过也，为原。刺入三分，留十呼，灸三壮。解溪者：火也。在沖阳后一寸五分，腕上陷者中，足阳明脉之所行也，为经。刺入五分，留五呼，灸三壮。丰隆者：足阳明络也。在外踝上八寸，下廉胻外廉陷者中，别走太阴者。刺入三分，灸三壮。三里者：土也。在膝下三寸，箪外廉，足阳明脉气所入也，为合。刺入一寸五分，留七呼，灸三壮。巨虚上廉：足阳明与大肠合，在三里下三寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸三壮。巨虚下廉：足阳明与小肠合，在上廉下三寸，足阳明脉气所发。刺入三分，灸三壮。条口者：在下廉上一寸，足阳明脉气所发。刺入八分，灸三壮。犊鼻者：在膝膑下箪上侠解大筋中，足阳明脉气所发。刺入六分，灸三壮。梁丘者：足阳明鬌，在膝上二寸两筋门。刺入三分，灸三壮。阴市者：一名阴鼎，在膝上三寸，伏兔下，若拜而取之，足阳明脉气所发。刺入三分，留七呼，禁不可灸。伏兔者：在膝上六寸，起肉间，足阳明脉气所发。刺入五分，禁不可灸。髀关者：在膝上伏兔后，交分中。刺入六分，灸三壮。

57章 足少阳及股并阳维四穴凡二十八穴

胆出於窍阴。窍阴者：金也。在足小指次指之端，去爪甲角如韭叶，足少阳脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，灸三壮。侠溪者：水也。在足小指次指歧骨间，本节前陷者中，足少阳脉之所溜也，为荥。刺入三分，留三呼，灸三壮。地五会：在足小指次指本节后间陷者中。刺入三分，不可灸，灸之令人瘦，不出三年死。临泣者：木也。在足小指次指本节后间陷者中，去侠溪一寸五分，足少阳脉之所注也，为俞。刺入二分，留五呼，灸三壮。丘墟者：在足外踝下如前陷者中，去临泣三寸，足少阳脉之所过也，为原。刺入五分，留七呼，灸三壮。悬锺者：在足外踝上三寸动者脉中，足三阳络，按之阳明脉绝乃取之。刺入六分，留七呼，灸五壮。阳辅者：火也。在足外踝上四寸，辅骨前绝骨端，如前三分，去丘墟七寸，足少阳脉之所行也，为经。刺入五分，留七呼，灸三壮。光明者：足少阳络，在足外踝上五寸，别走厥阴者。刺入六分，留七呼，灸五壮。外丘者：足少阳鬌，少阳所生，在外踝上七寸。刺入三分，灸三壮。阳交者：一名别阳，一名足箧，阳维之鬌.在外踝上七寸，斜属三阳分肉间。刺入六分，留七呼，灸三壮。阳陵泉：土也。在膝下一寸，箪外廉陷者中，足少阳脉之所入也，为合。刺入六分，留十呼，灸三壮。阳关者：在阳陵泉上三寸，犊鼻外陷者中。刺入五分，禁不可灸。中渎者：在髀骨外，膝上五寸，分肉间陷者中，足少阳脉气所发也。刺入五分，留七呼，灸五壮。环跳者：在髀枢中，侧卧伸下足屈上足取之，足少阳脉气所发。刺入一寸，留二十呼，灸五壮。

58章 足太阳及股并阳跷六穴凡三十四穴

膀胱出於至阴。至阴者：金也。在足小指外侧，去爪甲角如韭叶，足太阳之所出也，为井。刺入三分，留五呼，灸五壮。通谷者：水也。在足小指外侧，本节前陷者中，足太阳脉之所溜也，为荣。刺入二分，留五呼，灸五壮。束骨者：木也。在足小指外侧，本节后陷者中，足太阳脉之所注也，为俞。刺入三分留三呼，灸三壮。京骨者：在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中，按而得之，足太阳脉之所过也，为原。刺入三分，留七呼，灸三壮。申脉者：阳跷所生也，在足外踝下陷者中，容爪甲许。刺入三分，留六呼，灸三壮。金门者：在足太阳鬌，一空在足外踝下，一名关梁，阳维所别属也。刺入三分，灸三壮。仆参者：一名安邪，在跟骨下陷者中，拱足得之，足太阳脉之所行也，为经。刺入五分，留十呼，灸三壮。昆仑者：火也。在足外踝后跟骨上陷中，细脉动应手，足太阳脉之所行也，为经。刺入五分，留十呼，灸三壮。付阳者：阳跷之鬌，在足外踝上三寸，太阳前，少阳后，筋骨间。刺入六分，留七呼，灸三壮。飞扬者：一名厥阳，在足外踝上七寸，足太阳络，别走少阴者。刺入三分，灸三壮。承山者：一名鱼腹，一名肉柱，在兑臑肠下分肉间陷者中。刺入七分，灸三壮。承筋者：一名臑肠，一名直肠，在臑肠中央陷者中，足太阳脉气所发。禁不可刺，灸三壮。合阳者：在膝约文中央下二寸。刺入六分，灸五壮。委中者：土也。在膕中央约文中动脉，足太阳脉之所入也，为合。刺入五分，留七呼，灸三壮。委阳者：三焦下辅俞也，在足太阳之前，少阳之后，出於膕中外廉两筋间，扶承下六寸，此足太阳之别络也。刺入七分，留五呼，灸三壮。屈身而取之。浮鬌者：在委阳上一寸，屈膝得之。刺入五分，灸三壮。殷门者：在肉鬌下六寸。刺入五分，留七呼，灸三壮。承扶者：一名肉鬌，一名阴关，一名皮部，在尻臀下股阴肿上约文中。刺入二寸，留七呼，灸三壮。欲令灸发者，灸履扁熨之，三日即发。

59章 经脉(上)

雷公问曰：《外揣》言浑束为一，未知其所谓，敢问约之奈何？黄帝答曰：寸口主中，人仰主外，两者相应，俱往俱来，若引绳，大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，故名曰平也。人迎大一倍於寸口，病在少阳；再倍，病在太阳；三倍，病在阳明，盛则为热，虚则为寒，紧者为痛痺，代则乍甚乍间，盛则泻之，虚则补之，紧则取之分肉，代则取之血络，且饮以药，陷下者则灸之，不盛不虚者以经取之，名曰经刺。人迎四倍，名曰外格，外格者，且大且数，则死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏府之病。寸口大一倍於人迎，病在厥阴；再倍，病在少阴；三倍，病在太阴，盛则胀满，寒中食不消化，虚则热中，出糜，少气，溺色变，紧则为痛痺，代则乍痛乍止。盛则泻之，虚则补之，紧则先刺之而后灸之，代则取血络而后调之，陷下者则徒灸之。陷下者，其脉血结於中，中有着血，血寒，故宜灸。不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名日内关。内关者，且大且数，则死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。通其荥俞，乃可传於大数。大曰盛则徒泻，小曰虚则徒补。紧则灸刺之，且饮药。陷下则徒灸之。不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药亦用灸刺。脉急则引，脉代则欲安静，无劳用力。黄帝问曰：病之益甚，与其方衰何如？岐伯对曰：外内皆在焉，切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者；病益甚，在外。其脉口浮而滑者，病日损；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑而沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，病日进，在外。脉之浮沉及人迎与气口气大小齐等者，其病难已。病在脏，沉而大者，其病易已，以小为逆；病在脏，浮而大者，其病易已。人迎盛紧者伤於寒；脉口盛紧者伤於食。其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所存，此阳之并也，可变而已。 曰：平人何如？曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息；名曰平人。平人者，不病也。常以不病之人，以调病人，医不病，故为病人平息以调之。人一呼脉一动，一吸脉一动者，曰少气。人一呼脉三动而躁，尺热，曰病温，尺不热，脉滑曰病风。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。人常禀气於胃，脉以胃气为本，无胃气曰逆，逆者死。持其脉口，数其至也，五十动而不一代者，五脏皆受气矣；四十动而一代者，一脏无气；三十动而一代者，二脏无气；二十动而一代者，三脏无气；十动而一代者，四脏无气；不满十动而一代者，五脏无气，与之短期，要在《终始》。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期也。与之短期者，乍数乍疏也。肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。心脉来，累累然如连珠，如循琅玕，曰平。喘喘连属，其中微曲，曰病。前钩后居，如操带钩，曰死。肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰平。不上不下，如循鸡羽曰病。如物之浮，如风吹毛，曰死。肝脉来，耎弱招招，如揭长竿末梢，曰平。盈实而滑，如循长竿，曰病。急而益劲，如新张弓弦，曰死。脾脉来，和柔相离，如鸡足践地，曰平。实而盈数，如鸡举足，曰病。坚兑如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰死。肾脉来，喘喘累累如钩，按之坚，曰平。来如引葛，按之益坚，曰病。发如夺索，辟辟如弹石，曰死。脾脉虚浮似肺，肾脉小浮似脾，肝脉急沉散似肾。曰：见真脏曰死，何也？曰：五脏者皆禀气於胃，胃者五脏之本。脏气者，皆不能自致於手太阴，必因於胃气，乃能至於手太阴。故五脏各以其时，自为而至於手太阴。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至於手太阴，故真脏之气独见。独见者病胜脏也，故曰死。春脉，肝也，东方木也，万物之所始生也，故其气来耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。太过则令人善怒，忽忽眩冒而巅疾；不及则令人胸痛引背，下则两箫胠满。夏脉，心也，南方火也，万物之所盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛，去反盛，此谓不及，痛在内。太过则令人身热而肤痛，为浸淫；不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。秋脉，肺也，西方金也，万物之所收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此者病。其来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。太过则令人逆气而背痛，愠愠然；不及则令人喘呼，少气而咳，上气见血，下闻病音。冬脉，肾也，北方水也，万物之所合藏也，故其气来沉以濡，故曰石。反此者病。其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。太过则令人解鬛，脊脉痛而少气，不欲言；不及则令人心悬如病飢，眇中清，脊中痛，小腹满，小便变赤黄。脾脉，土也，孤脏，以灌四傍者也，其善者不可见，恶者可见；其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中，太过则令人四肢不举；不及则令人九窍不通，各曰重强。

59章 经脉(中)

春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，不治，是谓五邪，皆同，死不治，是谓五邪，皆同，死不治。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。脏真散於肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。脏真通於心，心藏血脉之气也。长夏胃微耎弱曰平，胃少耎弱多曰脾病，但代无胃曰死。耎弱有石曰冬病。石甚曰今病。脏真濡於脾，脾藏肉之气也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。脏真高於肺，肺行营卫阴阳也。冬胃微石曰平，胃少石多曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩曰夏病，甚曰今病。脏真下於肾，肾藏骨髓之气也。胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出於左乳下，其动应手，脉之宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。诊得胃脉实则胀，虚则池也。心脉揣坚而长，病舌卷不能言。其耎而散者，病消渴自已。肺脉揣坚而长，病唾血。其耎而散者，病灌汗，至今不复。肝脉揣坚而长，色不青，病坠；若搏，因血在箫下，令人喘逆。其耎而散，色泽者，病溢饮。病溢饮者，渴暴多饮，而溢入肌皮肠胃之外也。胃脉揣坚而长，其色赤，病折髀。其耎而散者，病食痺，痛髀。脾脉揣坚而长，其色黄，病少气。其耎而散，色不泽者，病足胻肿，若水状。肾脉揣坚而长，其色黄而赤者，病折腰。其耎而散者，病少血，至令不复。夫脉者，血之府也。长则气和，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉，病进而危，弊弊绰绰，其去如弦绝者死。寸口脉中手短者，曰头痛；寸口脉中手长者，曰足胫痛；寸口脉沉而坚者，病在中；寸口脉浮而盛者，病在外；寸口脉中手促上击者，曰肩背痛；寸口脉紧而横坚者，曰箫下腹中有横积痛；寸口脉浮而喘者，曰寒热；寸口脉盛滑坚者，曰病在外；寸口脉小实而坚者，曰病在内；脉小弱以涩者，谓之久病；脉浮滑而实大者，谓之新病；病甚有胃气而和者，曰病无他；脉急者，曰疝簏少腹痛。脉滑曰风，脉涩日痺，盛而紧曰胀，缓而滑曰热中。 按寸口得四时之顺，日病无他，反四时及不间脏曰死。太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。厥阴有余，病阴痺；不足，病生热痺；滑则病狐疝风；涩则病少腹积气。少阴有余，病皮痺瘾疹；不足，病肺痺；滑则病肺风疝；涩则病积，溲血。太阴有余，病肉痺寒中；不足，病脾痺；滑则病脾风疝；涩则病积，心腹时满。阳明有余，病脉痺，身时热不足，病心痺；滑则病心风疝；涩则病积，时善惊。太阳有余，病骨痺身重；不足；病肾痺；滑则病肾风疝；涩则病积，时善巅疾。少阳有余，病筋痺箫满；不足，病肝痺；滑则病肝风疝；涩则病积，时筋急目痛。太阴厥逆，胻急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清。治主病者。厥阴厥逆，挛，腰痛，虚满，前闭。谵语。治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆呕血善衄。治主病者。少阳厥逆，机关不利。机关不利者，腰不可以行，项不可以顾。发肠痈，不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衄血，呕血，不可治，惊者死。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕吐味。治主病者。手心主，少阴厥逆，心痛引喉。身热者死，不热者可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手阳明，少阳厥逆，发喉痺，嗌肿痛，治主病者。来疾去徐，上实下虚，为厥癫疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也，有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为眴仆。诸浮而不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者，在手。诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者，在足。数动一代者，病在阳之脉也。其涩者，阳气有余也；滑者，阴气有余也。阳气有余则为身热无汗；阴气有余则为多汗身寒；阴阳有余则为无汗而寒。推而外之，内而不外者，有心腹积也推而内之，外而不内者，中有热也。推而上之，下而不上者，腰是清也。推而下之，上而不下者，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痺也。

59章 经脉(下)

三阳为经，二阳为维，一阳为游部。三阳者，太阳也，至手太阴而弦，浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。二阳者，阳明也，至手太阴弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴上连人迎弦急悬不绝。此少阳之病也，专阴则死。三阴者，六经之所主也，交於太阴，伏鼓不浮，上空至心。二阴至肺，其气归於膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮，不鼓钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相关，缪通五脏，合於阴阳，先至为主，后至为客。三阳为父，二阳为卫，一阳为纪，三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。二阴一阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，故外伤四肢，二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，癫疾为狂。二阴一阳，病出於肾，阴气客游於心，脘下空窍，堤闭塞不通，四支别离。一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉嗌乾燥，病在土脾。二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓腑也。三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。三阳者，至阳也。积并则为惊，病起如风礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，嗌乾喉塞；并於阴则上下无常，薄为肠澼。此谓三阳直心，坐不得起卧者，身重，三阳之病也。黄帝问曰：脉有四时动奈何？岐伯对曰：六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。持脉有道，虚静为宝。春日浮。如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋曰下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰知内者，按而纪之；知外者，终而始之。此六者，持脉之大法也。赤，脉之至也喘而坚，诊曰，有积气在中，时害於食，名曰心痺.得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。 白，脉之至也喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痺，寒热。得之醉而使内也。黄，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法。得之疾使四肢汗出当风。青，脉之至也长而弦，左右弹，有积气在心下，支胠，名曰肝痺，得之寒湿，与疝同法。腰痛，足清，头痛。黑，脉之至也上坚而大，有积气在少腹与阴，名曰肾痺.得之沐浴清水而卧。形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生；形气相得，谓之可治。脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，治之趋之，无后其时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，谓之不治。所谓逆四时者。春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，名曰逆四时。未有脏形，於春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中而脉实坚，病在外而脉不实坚者，皆为难治，名曰逆四时也。曰：愿闻虚实之要。曰：气实形实，气虚形虚，此其常也；反此者病。穀盛气盛，穀虚气虚，此其常也；反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也；反此者病。气盛身寒，气虚身热曰反，穀入多而气少曰反。穀不入而气多曰反，脉盛血少曰反，脉小血多曰反，气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。穀入多而气少者，得之有所脱血，湿居其下也；谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此谓反也。夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针孔也；入虚者，左手闭针孔也；脉小色不夺者，新病也；脉不夺，色夺者，久病也。脉与五色俱夺者，久病也；脉与五色俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，湿若中水也。尺内两傍则季箫也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候 胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹，腰，股，膝，胫中事也。粗大者，阴不足，阳有余，为热中也。 腹胀身热脉大是一逆也；腹鸣而满，四肢清泄脉大者，是二逆也；血衄不止脉大者，是三逆也；咳且溲血脱形，脉小而劲者，是四逆也；咳脱形，身热脉小而疾者，是五逆也。如是者，不过十五日死矣。腹大胀，四末清，脱形泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大时绝，是二逆也；咳溲血，形肉脱，脉喘，是三逆是；呕血胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳呕腹胀，且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不及一时而死矣。工不察此者而刺之，是谓逆治。热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄脉洪大，是二逆也；着痺不移，篌内破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热色夭然白，及后下血衃，笃重，是四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是五逆也。五实死，五虚死。脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，是谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，是谓五虚。浆粥入胃，泄注止，则虚者活。身汗得后利，则实者活。此其候也。心脉满大，簋瘈筋挛。肝脉小急，簋瘈筋挛。肝脉骛暴，有所惊骇，脉不至若喑，不治自己。肾脉小急，肝脉小急。心脉小急，不鼓，皆为瘕。肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。肝肾脉并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲为惊。心脉揣滑急为心疝。肺脉沉揣为肺疝。三阳急为瘕。三阴急为疝。二阴急为簋厥。二阳急为惊。脾脉外鼓沉，为肠澼，久自己。肝脉小缓为肠澼，易治。肾脉小揣沉为肠澼下血，血温身热者死。心肝澼亦下血，二脏同病者可治；其脉小沉涩为肠澼，其身热者死；热甚七日死。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆膈偏枯。男子发左，女子发右。不瘖舌转者，可治，三十日起。其从者，瘖三岁起。年不满二十者三岁死。脉至而揣，衄血身有热者死。脉来悬　浮者为热。脉至而揣，名曰暴厥，暴厥者，不知与人言。脉至而数，使人暴惊，三四日自己。脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死。脉至如火薪然，是心精予夺也，草干而死。脉至如丛棘，是肝气予虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者，脉塞如鼓也，是肾气予不足也，悬去枣华而死。脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，不言可治。脉至如交棘，交棘者，左右傍至也，微见三十日而死。脉至如涌泉，浮鼓肌中，是太阳气予不足也，少气味，韭花生而死。脉至如颓土之状，按之不足，是肌气予不足也，五色见黑，白垒发而死。脉至如悬离，悬离者，浮揣切之益大，是十二俞之气予不足也，水涷而死。脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大，五脏寒热，寒热独并於肾，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸滑不着手，丸滑不着者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至如舂者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。

60章 病形脉诊(上)

黄帝问曰：邪气之中人奈何？高下有度乎？岐伯对曰：身半已上者，邪中之；身半已下者，湿中之。中於阴则留腑；中於阳则留经。曰：阴之与阳，异名同类，上下相会，经络之相贯也，如环之无端。夫邪之中人也，或中於阴，或中於阳，上下左右，无有恒常。其故何也？曰：诸阳之会，皆在於面。人之方乘虚时，及新用力，若热饮食汗出，腠理开而中於邪。中於面则下阳明；中於项则下太阳；中於颊则下少阳。中於膺背两箫，亦中其经。中於阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受於风，独伤於其阴也。曰：此故伤其脏乎？曰：身之中於风也，不必动脏，故邪入於阴经，其脏气实，邪气入而不能客。故还之於腑，是故阳中则留於经；阴中则留於腑。曰：邪之中脏者奈何？曰：恐惧懮愁则伤心，形寒饮冷则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕墬，恶血留内，有所大怒，气上而不能下，积於箫下则伤肝；有所击仆，若醉以入房，汗出当风则伤脾，有所用力举重，若入房过度，汗出浴水则伤肾。曰：五脏之中风奈何？曰：阴阳俱感，邪乃得往。十二经脉，三百六十五络，其血气皆上於面而走空窍。其精阳之气，上走於目而为睛，其别气走於耳而为听，其宗气上出於鼻而为臭，其浊气下出於胃走唇舌而为味。其气之津液皆上熏於面，而皮又厚，其肉坚，故大热甚寒不能胜之也。虚邪之中身也，酒淅动其形。正邪之中人也微，先见於色，不知於身，若有若无，若存若亡，有形无形。莫知其情。夫色脉与尺之皮肤相应，如桴鼓影响之相应，不得相失，此亦本末根叶之出候也，根死则叶枯矣。故色青者，其脉弦；色赤者，其脉钩；色黄者，其脉代；色白者，其脉毛，色黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得相胜之脉则死矣；得其相生之脉则病已矣。曰：五脏之所生变化之病形何如？曰：先定其五色五脏之应，其病乃可别也。曰：色脉已定，别之奈何？曰：调其脉之缓急大小滑涩，而病形定矣。曰：调之何如？曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦大；脉沉者，尺之皮肤亦沉；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待於寸；善调脉者，不待於色，能参合而行之者，可以为上工，十全其九；行二者为中工，十全其七；行一者为下工，十全其六。尺肤滑以淖泽者，风也。尺肉弱者，解鬛也；安卧脱肉者，寒热也。尺肤涩者，风痺也。尺肤粗如枯鱼鳞者，水泆饮也。尺肤寒甚脉小者，泄少气也。尺肤热甚脉盛躁者，病温也；其脉盛而滑者，汗且出也。尺肤烧炙人手，先热后寒者，寒热也。尺肤先寒，久持之而热者，亦寒热也。尺肤炬然热，人迎大者，当夺血也。尺坚大，脉小甚，则少气，悗有加者，立死。肘所独热者，腰已上热，肘后独热者，肩背热，肘前独热者，膺前热，肘后廉已下三，四寸热者，肠中有虫。手所独热者，腰已下热。臂中独热者，腰腹热。掌中热者，腹中热也；掌中寒者，腹中寒也。鱼际白肉有青血脉者，胃中有寒也。曰：人有尺肤缓甚，筋急而见，此为何病？曰：此所谓疹筋。疹筋者，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。

60章 病形脉诊(下)

黄帝问曰：脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯对曰：心脉急甚为瘈瘲；微急为心痛引背，食不下。缓甚为狂笑；微缓为伏梁，在心下，上下行，有时唾血。大甚为喉吤吤；微大为心痺引背，善。泪小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐少腹鸣。涩甚为瘖，微涩为血溢，维厥，耳鸣，癫疾。肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚为多汗，微缓为痿痿偏风，头以下汗出不止。大甚为胫肿；微大为肺痺，引胸背，起恶日光。小甚为泄；微小为消瘅。滑甚为息贲上气；微滑为上下出血。涩甚为呕血；微涩为鼠痿，在颈，支腋之间，下不胜其上。甚能善酸。肝脉急甚为恶言；微急为肥气在箫下若覆杯。缓甚为善呕；微缓为水瘕痺.大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痺阴缩，咳引少腹。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为簏疝；微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为瘈瘲挛筋。脾脉急甚为瘈瘲；微急为鬲中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病，大甚为击仆；微大为痞气，裹大脓血在肠胃之外。小甚为寒热，微小为消瘅。滑甚为簖癃，微滑为虫毒鬎蝎腹热。涩甚为肠簏；微涩为内溃，多下脓血。肾脉急甚为骨痿癫疾；微急为奔豚沉厥，足不收，不得前后。缓甚为折脊，微缓为洞泄。洞泄者，食不化，下溢还出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐下至小腹垂垂然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄，微小为消瘅。滑甚为癃簖；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见，视黑丸。涩甚为大痈，微涩为不月沉痔。曰：病之六变者，刺之奈何？曰：诸急者多寒，缓者多热，大者多气少血，小者血气皆少，滑者阳气盛而微有热，涩者多血少气而微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气，去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令出血，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调之以甘药。曰：五脏六腑之气，荣俞所入为合，令何道从入，入安从道？曰：此阳脉之别，入於内，属於腑者也。曰：荣俞与合，各有名乎？曰：荣俞治外经，合治内腑。曰：治内腑奈何？曰：取之於合。曰：合各有名乎？曰：胃合入於三里，大肠合入於巨虚上廉，小肠合入於巨虚下廉，三焦合入於委阳，膀胱合入於委中央，胆合入於阳陵泉。曰：取之奈何？曰：取之三里者，低跗取之。巨虚者，举足取之。委阳者，屈伸而取之。委中者，屈膝而取之。阳陵泉者，正立竖膝予之齐，下至委阳之阳取之。诸外经者，揄伸而取之。曰：愿闻六府之病？曰：面热者，足阳明病。鱼络血者，手阳明病。两跗之上，脉坚若陷者，足阳明病。此胃脉也。

61章 三部九候

黄帝问曰：何谓三部？岐伯对曰：上部，中部，下部。其部各有三候。三候者，有天，有地，有人。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人。耳前之动脉。中部天，手太阴；中部地，手阳明；中部人，手少阴。下部天，足厥阴；下部地，足少阴；下部人，足太阴。下部之天以候肝；地以候肾；人以候脾胃之气。中部之天以候肺；地以候胸中之气；人以候心。上部之天以候头角之气；地以候口齿之气；人以候耳目之气。此三部者，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合为九，九分为九野，九野为九脏，故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。曰：以候奈何？曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先去其血脉而后调之。无问其病，以平为期。曰：决生死奈何？曰：形盛脉细，少气不足以息者死。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚。上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。曰：何以知病之所在？曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上去踝五寸而按之，以右手当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不病；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者死。脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死，代脉而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病；二候后则病甚；三候后则病危；所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期。必先知经脉，而后知病脉。真脏脉见者，邪胜，死也，足太阳之气绝者，其足不可以屈伸，死必戴眼。曰：冬阴夏阳奈何？曰：九候之脉皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死；盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死；寒热病者，以平旦死；热中及热病者，以日中死，病风者，以旦夕死；病水者，以夜半死；其脉乍数乍疏，乍迟乍疾者，以日乘四季死；形肉已脱，九候虽调者，犹死。七诊虽见，九候皆顺者，不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死；若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者，不病；其脉迟者病；不往不来者死；皮肤着者死。曰：其可治者奈何？曰：经病者，治其经；络病者，治其络；身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。瞳子高者太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此死生之要，不可不察也。

62章 针灸禁忌(上)

黄帝问曰：四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为宝？岐伯对曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，气穴为宝。故春刺络脉诸荥。大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。《素问》曰：春刺散俞，及与分理，血出而止。又曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少不能深入，故取络脉分肉之间。《九卷》云：春刺荥者正同，於义为是。又曰：春取络脉治皮肤。又曰：春取经血脉分肉之间，二者义亦略同。又曰：春气在经脉。夏取诸俞孙络，肌肉皮肤之上。又曰：夏刺俞，二者正同，於义为是。长夏刺经。又曰：夏取盛经孙络，取分间，绝皮肤。又曰：夏取分腠，治肌肉。义亦略同。《素问》曰：夏刺络俞，见血而止。又曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，血温於腠，内至於经，故取盛经分腠绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。义亦略同。又曰：夏气在孙络，长夏气在肌肉。秋刺诸合，余如春法。秋取经俞，邪气在腑，取之於合。《素问》曰：秋刺皮肤循理，上下同法。又曰：秋者，金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合。阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取於合，是谓始秋之治变也。又曰：秋气在肤，闭腠者是也。《九卷》又曰：秋取气口，治筋脉。於义不同。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。又曰：冬取井荥。《素问》曰：冬取俞窍，及於分理，甚者直下，间者散下。俞窍与诸俞之分，义亦略同。曰：冬者，水始治，肾方闭，阳气衰少，阳气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去。故取井以下阴逆，取荣以通阳气，故曰：冬取井荣，春不鼽衄，是谓末冬之治变也，冬气在骨髓。又曰：冬刺井，病在脏取之井，二者正同，於义为是。又曰：冬取经俞，治骨髓五脏。五脏则同，经俞有疑。春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓。病不得愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽。病不愈，令人时惊，又且哭。春刺冬分，邪气着脏，令人腹胀。病不愈，又且欲言语。夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中闷无言，愓愓如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。秋刺春分，病不愈，令人愓然，欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不愈，饮人淒淒时寒。冬刺春分，病不愈，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，令人气上，发为诸痺.冬刺秋分，病不愈，令人善渴。足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。手之阴者，阳中之少阴也。正月，二月，三月，人气在左，无刺左足之阳。四月，五月，六月，人气在右，无刺右足之阳。七月，八月，九月，人气在右，无刺右足之阴。十月，十一月，十二月，人气在左，无刺左足之阴。刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑（音魂）之脉，无刺病与脉相逆者，上工刺其未生者也，其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也；下工刺其方袭者，与其形之盛者，与其病之与脉相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毁伤；刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病。天寒无刺；天温无疑。月生无泻；月满无补；月郭空无治。新内无刺，已刺勿内。大怒无刺，已刺勿怒，大劳无刺，已刺勿劳。大醉无刺，已刺勿醉。大饱无刺，已刺勿饱。大飢无刺，已刺勿飢.已渴无刺，已刺勿渴。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺入。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。大惊大恐，必定其气乃刺之。凡禁者，脉乱气散，逆其荣卫，经气不次。因而刺之，则阳病入於阴，阴病出为阳，则邪复生。粗工不察，是谓伐形，身体淫泺，反消骨髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。曰：愿闻刺浅深之分。曰：刺骨者，无伤筋。刺筋者，无伤肉。刺肉者，无伤脉。刺脉者，无伤皮。刺皮者，无伤肉。刺肉者，无伤筋。刺筋者，无伤骨。曰：余不知所谓，愿闻其详。

曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮无中肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋。刺筋无伤骨者，过筋中骨，此之谓反也。刺中心，一日死，其动为噫。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中肝，五日死，其动为欠。剌中脾，十五日死，其动为吞。刺中肾，三日死，其动为嚏。刺中胆，一日半死，其动为呕。刺中膈，为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺跗上，中大脉，血出不止死。刺阴股中大脉，血出不止死。刺面中流脉，不幸为盲。刺客主人，内陷中脉，为漏为聋。刺头中脑卢，入脑立死。刺膝膑出液为跛。刺舌下中脉太过，出血不止为喑。刺臂太阴脉出血多，立死。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺鬌中大脉，令人仆脱色。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺气街中脉，血不出为肿鼠　.刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺脊间中髓，为伛。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺乳上中乳房，为肿根蚀，刺腋下箫间内陷，令人咳。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆。刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺手鱼腹内陷，为肿，刺箜肠内陷，为肿。刺匡上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。

62章 针灸禁忌(下)

黄帝问曰：愿闻刺要。岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之；浅深不及，反为大贼，内伤五脏，后生大病。故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，热厥，淅然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦满，不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动刖夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则消泺胻痠，体解鬛然不去矣。神庭禁不可刺。上关禁不可刺深。颅息刺不可多出血。左角刺不可久留。人仰刺过深杀人。云门刺不可深。脐中禁不可刺。伏兔禁不可刺。三阳络禁不可刺。复留刺无多见血。承筋禁不可刺。然谷刺无多见血。乳中禁不可刺。鸠尾禁不可刺。头维禁不可灸。承光禁不可灸。脑户禁不可灸。风府禁不可灸。瘖门禁不可灸。下关耳中有干鬝，禁不可灸。耳门耳中有脓，焚不可灸。人迎禁不可灸。丝竹空禁不可灸。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸。白环俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石门女子禁不可灸，气街禁不可灸。渊腋禁不可灸。经渠禁不可灸。鸠尾禁不可灸。阴市禁不可灸。阳关禁不可灸。天府禁不可灸。伏兔禁不可灸。地五会禁不可灸。瘈脉禁不可灸。凡刺之道，必中气穴，无中肉节。中气穴则针游於巷；中肉节则皮肤痛。补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与真相薄，乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。凡刺之理，补泻无过其度，病与脉逆者无刺，形肉已夺，是一夺也，大夺血之后，是二夺也。大夺汗之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大下血，是五夺也。此皆不可泻也。曰：针能杀生人，不能起死人乎？曰：能杀生人，不能起死者也。人之所受气者谷，谷之所注者胃也。胃者，水谷气血之海也，海之所行云雨者，天下也。胃之所出气血者，经队也。经队者，五脏六腑之大络也，逆而夺之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五而竭其俞矣。此所谓夺其天气。故曰闚门而刺之者，死於家，入门而刺之者，死於堂。帝曰：请传之后世，以为刺禁。

63章 九针九变十二节五刺五邪

黄帝问曰：九针安生？歧伯对曰：九针者，天地之数也。天地之数，始於一，终於九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八风，九以法九野。曰：以针应数九数奈何？曰：一者天，天者阳也。五脏之应天者，肺也。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治鑱针。针者，取法於布针，去末半寸，卒兑之，长一寸六分，大其头而总其末，令无得深入，而阳气出，主热在头身，故曰病在皮肤无常处者，取之鑱针於病所。肤白勿取。二者地，地者土也。人之所以应土者，肉也。故为之治员针。员针者，取法於絮针，筒其身而员而员其末，其锋如卵，长一寸六分，以泻分肉之气，令人不伤肌肉，则邪气得竭。故曰，病在分肉间，取以员针。三者人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治鍉针。鍉针者，取法於黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪气独出。故曰，病在脉，少气，当补之以鍉针，针於井荥分俞。四者时也。人於四时八正之风，客於经络之中，为痼病者也。故为之治锋针。锋针者，取法於絮针，筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰，病在五脏固居者，取以锋针，泻於井荥分俞，取以四时也。五者音也。音者，冬夏之分，分於子午。阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针。铍针者，取法於剑，令未如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血。故曰，病为大脓血，取以铍针。六者律也。律者，调阴阳四时合十二经脉。虚邪客於经络而为暴痺者也，故为之治员利针。员利针者，取法於鬚针，且员且总，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痺，一曰，尖如鬚，微大其末，反小其身，令可深内也，故曰痺气暴发者，取以员利针。七者星也。星者，人之七窍。邪之所客於经，舍於络，而为痛痺者也，故为治毫针。毫针者，取法於毫毛，长一寸六分，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养。主以治痛痺在络也。 故曰，病痺气痛而不去者，取之毫针。八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风伤人，内舍於骨解腰脊节腠之间为深痺者也，故为之治长针。长针者，取法於綦针，长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痺.故曰。病在中者，取以长针。九者野也，野者，人之骨解。虚风伤人，内舍於骨解皮肤之间也，淫邪流溢於身，如风水之状，不能过於机关大节者也，故为之治大针。大针者，取法於锋针，其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者也。故曰，病水肿不能过关节者，取以大针。凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小。各有所施。不得其用，病不能移，疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太疾，后必为害；病大针小，气不泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移。已言其过，请言其所施。凡刺有九，以应九变；一曰腧刺，腧刺者，刺诸经荥俞脏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺。络刺者，刺小络之血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痺於皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九曰焠刺。焠刺者，燔针取痺气也。凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺。偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痺，刺此者，傍针之也。二曰报刺。报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺。恢刺者，直刺傍之举之前后，恢筋急以治筋痺也。四曰齐刺。齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者。或曰参刺。参刺者，治痺气小深者也。五曰扬刺。扬刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之搏大者也。六曰直针刺。直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰腧刺。腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺。短刺者，刺骨痺，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者， 傍入而浮之，此治肌急而寒者也。十曰阴刺。阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺。傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痺久居者也。十二曰赞刺。赞刺者直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者也。脉之所居深不见者刺之，微内针而久留之，致其脉空。脉气之浅者勿刺，按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉之间；后刺深之，己入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气，后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气，此之谓。故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。凡刺有五，以应五脏：一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者。此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痺，慎无出血。此肝之应也。四曰合刺，或曰渊刺，又曰岂刺。合刺者，左右鸡足，针於分肉之间，以取肌痺.此脾之应也。五日腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痺.此肾之应也。曰：刺有五邪，何谓五邪？曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是为五邪。凡刺痈邪无迎陇，易俗移性。不得脓，越道更行，去其乡，不安处所乃散亡。凡刺大邪日以小，泄夺有余，摽其道。针其邪，肌肉视之，无有，反其真，凡刺小邪日以大，补其不足乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，不得外侵而行之，乃自费。凡刺热邪越而沧，出游不归，乃无病。为开道乎辟门户，使邪得出，病乃已。凡刺寒邪日以温，徐往疾去，致其神，门户已闭气不分，虚实得调，真气存。

64章 缪刺

黄帝问曰：何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孙脉，留而不去，入舍於络脉，留而不去，入舍於经脉，内连五脏，散於肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮毛而入，极於五脏之次也。如此则治其经焉。今邪客於皮毛，入舍於孙脉，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢於大络而生奇病焉。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布於四末。其气无常处，不及於经俞，名曰缪刺。曰：以左取右，以右取左，其与巨刺，何以别之？曰：邪客於经也，左盛则右病，右盛则左病，病易且移者，左痛未已，而右脉先病，如此者必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故曰缪刺。曰：缪刺取之何如？曰：邪客於足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸箫支满。无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已，左取右，右取左。病新发者，五日已。邪客於手少阳之络，令人喉痺舌卷，口乾心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手小指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏.壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左。此新病，数日已。邪客於足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上与肉交者，各一痏.男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。邪客於足太阳之络，令人头项痛，肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左。如食顷已。邪客於手阳明之络，令人气满胸中，喘急而支胠，胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，左取右，右取左。如食顷已。邪客於臂掌之间，不得屈。刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月死生为数。月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏.邪客於足阳跷之脉，令人目痛从内眇始。刺外踝之下半寸所，各二痏.左取右，右取左，如行十里顷而已。人有所堕墬，恶血留於内，腹中胀满，不得前后。先饮利药。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下。然骨之前血脉出血，刺跗上动脉。不已。刺三毛上各一痏，见血立已。左取右，右取左。善惊善悲不乐，刺如上方。邪各於手阳明之络，饮人耳聋，时不闻音。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数。右取左，左取右。凡痺行往来无常处者，在分肉间，痛而刺之，以月生死为数。用针者，随气盛衰以为痏数，针过其日数则脱气，不及其日数则气不泻，左刺右，右刺左。病如故，复刺之如法，以月生死为数，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。 邪客於足阳明之络，令人鼽衄，上齿寒。刺足大指次指爪甲上与肉交者，各一痏.左取右，右取左。邪客於足少阳之络，令人箫痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上与肉交者，各一痏.不得息立已。汗出立止；咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。邪客於足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之络，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。邪客於足太阴之络，令人腰痛，引少腹控篝，不可以仰息。刺其腰尻之解，两胂之上是腰俞，以月死生为痏数，发针立已。左刺右，右刺左。邪客於足太阳之络，令人拘挛，背急引箫而痛，内引心而痛，刺之从项始，数脊椎，侠脊疾按之，应手而痛。刺入傍三痏，立已。邪客於足少阳之络，令人留於枢中痛，髀不可举。刺枢中以毫针，寒则留针，以月生死痏数，立已。诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋刺手阳明；不已，刺其过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已；不已，刺其脉入齿中者立已。邪客於五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止。视其病脉，缪刺之於手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者，去之，刺足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。嗌中肿，不能内唾，不能出唾者，缪刺然骨之前出血，立已。左取右，右取左。邪客於手，足少阴，太阴，足阳明之络，此五络者，皆会於耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺足大指内侧爪甲上去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指内侧爪甲去端如韭叶，后刺手少阴锐骨之端各一痏，立已。不已以竹筒吹其两耳中，剔其左角之发方寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。凡刺之数，先视其经脉，切而循之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。有痛而经不痛者，缪刺之。目视其皮部，有血络者，尽取之，此缪刺之数也。

65章 针道

夫针之要。易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其病，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静以微。其来不可逢，其往不可追，知机道者，不可挂以发。不知机者，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉上独有之也。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚。追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之。针道毕矣。凡用针者，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰迎之，迎之意，必持而内之，放而出之，排扬出针，疾气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。补曰随之。随之意，若忘之，若行若按，如蚊虻止。如留如环，去如绝弦。令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实。必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉，刺之无殆。方刺之时，心在悬阳，乃与两衡。神属勿去，知病存亡。取血脉者，在俞横居，视之独满，切之独坚。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪反沉，病益甚。故曰：皮肉筋脉，各有所处，病各有所舍，针各有所宜，各不同形，各以任其所宜，无实实虚虚，损不足，益有余，是为重病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇，夺阴者厥，夺阳者狂。针害毕矣。黄帝问曰：余闻九针於夫子众多矣，不可胜数，余推而论之，以为一纪，余司诵之，予听其理，非则语余，请受其道，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯对曰：请听圣王之道。曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，诛伐有过，知解结。知补虚泻实上下之气，明於四海，审其所在。审寒热淋露，荥腧异处。审於调气。 明於经隧，左右支络，尽知其会。寒与热争，能合而调之。虚与实邻，知决而通之。左右不调，把而行之。明於逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时。审於本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。明於五输，徐疾所在。屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合於五行。五脏六腑，亦有所脏。四时八风，尽有阴阳。各得其位，合於明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审尺肤之寒温滑涩，知其所若。鬲有上下，知其气之所在。先得其道，希而疏之，稍深而留之，故能徐入之。大热在上者，推而下之；从下上者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之。入於中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之。阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过於膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入於中，推而行之。经陷下者，即火当之，结络坚紧，火之所治。不知其苦，两跷之下。男阳女阴，良工所禁。针论毕矣。凡刺，虚者实之，满者泄之，此皆众工之所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之若响，随之若影，道无鬼神，独来独往。凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已明，后乃存针。众脉所见，众凶所闻。外内相得，无以行先。可玩往来，乃施於人。虚实之要，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容瞚.手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其鸟鸟，见其稷稷；从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起若发机。刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营於众物。黄帝问曰：愿闻禁数。岐伯对曰：脏有要害，不可不察。肝生於左，肺脏於右，心部於表，肾治於里，脾为之使，胃为之市。膈肓之上，中有父母。七节之旁，中有志心。顺之有福，逆之有咎。泻必用方，切而转之，其气乃行。疾入徐出，邪气乃出。伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用员，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之。推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，勿忘养神。泻者，以气方盛，以月方满，以日方温，以身方定，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。补者，行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。必知形之肥瘦。营卫血气之衰盛。血气者，人之神，不可不谨养。形乎形，目瞑瞑。扪其所痛，索之於经，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。神乎神，耳不闻。目明心开而志光，慧然独觉，口弗能言，俱视独见，象若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存。凡刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜。各不同形，各任其所为。刺之要，气至而效，效之信，若风吹云，昭然於天，凡刺之道毕矣。节之交，凡三百六十五会。知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先视脉气之剧易，乃可以治病。五脏之气已绝於内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静；治之者。辄反其气，取腋与膺。五脏之气已绝於外，而用针者，反实其内，是谓逆厥。逆厥者必死，其死也躁，治之者反取四末。刺之害，中而不去则精泄；不中而去则致气。精泄则病甚而恇，致气则生为痈疡。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。刺诸热者，如手探汤。刺寒清者，如人不却行。刺虚者，刺其去。刺实者，刺其来。刺上关者，却不能欠；刺下关者，欠不能欲；刺犊鼻者，屈不能伸；刺内关者，伸不能屈。病高而内者，取之阴陵泉；病高而外者，取之阳陵泉。阴有阳疾者，取之下陵三里。正往无殆，下气乃止，不下复始矣。

66章 针道终始

凡刺之道，毕於终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑。阳受气於四肢，阴受气於五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳，谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，不与不平，天道毕矣。所谓平人者，不病也。不病者，脉口人迎应四时也，上下相应，而俱往来也。六经之脉不结动也，本末相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是为平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸，如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱，如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，在手太阳。人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉口一盛，病在足厥阴；一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阴脉口，俱盛四倍已上，名曰关格。关格者，与之短期。人迎一盛，泻足少阳，而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳，而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明，而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口一盛，泻足厥阴，而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，躁取之上。脉口二盛，泻足少阴，而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必初而验之，气和乃止，躁取之上。脉口三盛，泻足太阴，而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，躁取之上。所以日二取之者，太阴主胃，大富於谷气，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上，名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫於中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易之为他病矣。凡刺之道，气和乃止。补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明；反此者，血气不行。所谓气至而有效者，泻则脉虚。虚者，脉大如其故，而不坚也；大如故而益坚者，适虽言快，病未去也。补则益实。实者，脉大如其故而益坚也；大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针灭，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传於终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。 凡刺之属，三刺至谷气。邪僻妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺则谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也，故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。阳盛而阴虚，先补其阴，后泻其阳而和之；阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动於足大指之间，必审其虚实，虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者，则泻之，虚而徐者，则补之，反此者病益甚。三脉动於大指者，谓阳明在上，厥阴在中，少阴在下。膺腧中膺，背腧中背。肩髆虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧而疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，深刺之。诸痛者，其脉皆实。从腰以上者，手太阴，阳明主之；从腰以下者，足太阴，阳明主之。病在下者，高取之；病在上者，下取之。病在头者，取之足；病在腰者，取之膕.病生於头者，头重；生於手者，臂重；生於足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐。刺瘦人者，以春夏为之齐。病痛者阴也，痛而以手按之不得者。亦阴也，深刺之。痒者，阳也，浅刺之。病在上者，阳也；在下者，阴也。病先起於阴者，先治其阴而后治其阳；病先起於阳者，先治其阳而后治其阴。久病者，邪气入深；刺此病者，深内而久留之，间日复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁疾者必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，与神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气不分，无开人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。

67章 针道自然逆顺

黄帝问曰：愿闻针道自然。岐伯对曰：用自然者，临深决水，不用功力而水可竭也；循掘决沖，不顾坚密，而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。曰：人之黑白肥瘦少长，各有数乎？曰：年质壮大，血气充盛，皮肤坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然者，其血黑以浊，其气涩以迟，其贪于取予。刺此者，深而留之，多益其数。曰：刺瘦人奈何？曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清，其气滑，易脱於气，易损於血。刺此者，浅而疾之。曰：刺常人奈何？曰：视其黑白，各为调之。端正纯厚者，其血气和调。刺此者，无失其常数。曰：刺壮士真骨者，奈何？曰：刺壮士真骨，坚肉缓节监监然。此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数。劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之也。曰：刺婴儿奈何？曰：婴儿者，其肉脆，血少气弱。刺此者，以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。曰：临深决水奈何？曰：血清气滑，疾泻之，则气竭矣。曰：循掘决沖奈何？曰：血浊气涩，疾泻之，则气可通也。曰：逆顺五体经络之数，此皆布衣匹夫之士也。食血者，身体空虚，肤肉软弱，血气慓悍滑利，剌之岂可同乎？曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也。气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。故刺布衣者，深以留。刺王公大人者，微以徐。此皆因其气之慓悍滑利者也。曰：形气之逆顺奈何？曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足。病气不足。此阴阳俱不足，不可复刺之，刺之则重不足，重不足，则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余者，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰：有余者泻之，不足者补之。此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相薄，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚。血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰：用针之要，在於知调，调阴与阳，精气乃充。合形与气，使神内脏。故曰：上工平气，中工乱经，下工绝气危生，不可不慎也。必察其五脉之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而后取之也。

68章 针道外揣纵舍

黄帝问曰：夫九针小则无内，大则无外，恍忽无穷，流溢无极，余知其合於天道人事四时之变也。余愿浑束为一可乎？岐伯对曰：夫唯道焉，非道何可？大，小，浅，深，杂合为一乎哉。故远者，司外揣内；近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。曰：持针纵舍奈何？曰：必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病曰进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痺，阴阳如一者，病难治。察其本末上下，有热者病尚在；其热已衰者，其病亦去矣。因持其尺；察其肉之坚脆，大小，滑涩，寒热，燥湿。因视目之五色，以知五脏而决死生。视其血脉，察其五色，以知寒热痺痛。曰：持针纵舍，余未得其意也。曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实，而行疾徐。左手执骨，右手循之，无与肉裹。泻欲端正，补必闭肤。转针导气，邪气不得淫泆，真气以居。曰：扞皮开腠理奈何？曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去也。

69章 八正八虚八风大论

黄帝问曰：岁之所以皆同病者，何气使然？少师对曰：此八正之候也，侯此者，常以冬至之日。风从南方来者，名曰虚风，贼伤人者也。其以夜半至者，万民皆卧而不犯，胡其岁民少病。其以画至者，万民懈墯皆中於邪风，故民多病。虚邪入客於骨而不发於外，至其立春，阳气大发，腠理开，有因立春之日。风从西方来，万民皆中虚风。此两邪相搏，经气结代，故诸逢其风而遇其雨者，名曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。曰：虚邪之风，其所贵贱何如？候之奈何？

曰：正月朔日，风从西方来而大，名曰白骨。将国有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北风行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死者。正月朔日，平旦北风，春，民多死者。正月朔日，夕时北风，秋，民多死者。正月朔日，天时和温不风民无病；大寒疾风，民多病。二月丑不风，民多心腹病。三月戌不温，民多寒热病。四月巳不暑，民多瘅病。十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，发屋拨树，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。风从其冲后来者，名曰虚风，贼伤人者也，主杀害，必谨候虚风而谨避之。避邪之道，如避矢石，然后邪弗能害也。风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，内舍於心，外在於脉，其气主为热。风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍於脾，外在於肌肉，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍於肺，外在於皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍於小肠，外在於手太阳之脉，脉绝则泄，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，共伤人也，内舍於肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍於大肠，外在於两箫腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍於肝，外在於筋纽，其气主为湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍於胃，外在於肌，其气主为体重。凡此八风者，皆从其虚之乡来，乃能病人，三虚相薄，则为暴病卒死；两虚一实，则为淋露寒热；犯其雨湿之地则为痿。故怪人避邪，如避矢石。其三虚偏中於邪风，则为击仆偏枯矣。曰：四时八风之中人也，因有寒暑，寒则皮肤急，腠理闭，暑则皮肤缓，腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正风邪，乃能伤人乎？曰：贼风邪气之中人也，不得以时。然必因其开也，其入深，其内极也疾，其病人也卒暴；因其闭也，其入浅以留，其病人也徐以迟。曰：其有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？曰：人虽平居，其腠理开闭缓急，固常有时也，夫人与天地相参，与日月相应，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理鬌，烟垢着。当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。至其月廓空，则海水东盛，人血气虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发薄，烟垢落；当是之时，遇贼风，其入深，其病人卒暴。曰：人有卒然暴死者，何邪使然？曰：得三虚者，其死疾；得三实者，邪不能伤也。乘年之衰，逢月之空，失时之和，人气乏少，因为贼风邪气所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。若逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能伤也。

70章 逆顺病本未方宜形志大论

黄帝问曰：治民治身，可得闻乎？岐伯对曰：治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治者，夫惟顺而已矣。故入国问其俗，临病人问所便。曰：便病奈何？曰：中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热则消谷，令人悬心善飢，脐已上皮热；肠中热，则出黄如糜色，脐已下皮寒。胃中寒则篚胀；肠中寒则肠鸣飧泄。胃中寒肠中热，则胀且泄；胃中热肠中寒，则疾飢.少腹痛胀。曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，治之奈何？曰：春夏先治其标，后治其本。秋冬先治其本，后治其标。曰：便其相逆者奈何？曰：便此者，食饮衣服，欲适寒温，寒无淒怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻。先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本。先热而后生满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必先调之，乃治其他病。先病而后中满者治其标，先中满而后烦心者，治其本。人有客气固气，小大不利，治其标；小大便利，治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察间甚而调之，间者并行，甚者独行。小大不利而后生他病者，治其本。东方滨海旁水，其民食鱼嗜鹹.鱼者使人热中，鹹者胜血。甚民皆黑色疏理，其病多壅肿，其治宜砭石。西方水土刚强，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生於内，其治宜毒药。北方风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生病，其治宜灸。南方其地洼下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故致理而赤色。其病挛痹，其治宜微针。中央其地平以湿，天地所生物者众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻.故圣人杂合以治，各得其宜。形乐志苦，病生於脉，治之以灸刺；形苦志乐，病生於筋，治之以熨引；形乐志乐，病生於肉，治之以针石；形苦志苦，病生於困竭，治之以甘药；形数惊恐，经络不通，病生於不仁，治之以按摩醪醴，是谓五形志。故曰：刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气。

71章 五脏六腑虚实大论

黄帝问曰：刺法言：有余泻之，不足补之，何谓也？岐伯对曰：神有有余，有不足；气有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志意通达，内连骨髓，而成形。五脏之道，皆出於经渠，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，故守经渠焉。神有余则笑不休，不足则忧，血气未并，五脏安定，邪客於形，淒厥起於毫毛，未入於经络，故命曰神之微。神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，切而致之，刺而和之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。曰：刺微奈何？曰：按摩勿释，着针勿斥，移气於不足，神气乃得复。气有余则喘咳上气，不足则息利少气，血气未并，五脏安定，皮肤微病，名曰白气微泄。有余则泻其经渠，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其经渠，无出其气。曰：刺微奈何？曰：按摩勿释，出针视之。曰：我将深之。适人必革，精气自伏，邪气乱散，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络外溢，则经有留血。有余则泻其盛经，出其血。不足则补其虚经，内针其脉中，久留之，血至脉大，疾出其针，无令血泄。曰：刺留血奈何？曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入於经，以成其病。形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四肢不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，名曰微风。有余则泻其阳经，不足则补具阳络。曰：刺微奈何？曰：取分肉分间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有伤。有余则泻然筋血者，出其血；不足则补其复溜。曰：刺未并奈何？曰：即取之，无中其经，以去其邪，乃能立虚。曰：虚实之形，不知其何以生？曰：血气已并，阴阳相倾，气乱於卫，血逆於经，血气离居，一实一虚。血并於阴，气并於阳，故为惊狂。血并於阳，气并於阴，乃为暑中。血并於上，气并并於下，善恕，血并於下，气并於上，乱而喜忘。曰：血并於阴，气并於阳，如是血气离居，何者为实，何者为虚？曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不流，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。 曰：人之所有者，血与气耳。乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱注於经，血与气并，则为实焉。血之与气并走於上，则为大厥，厥则暴死；气复反则生，不反则死。曰：实者何道从来？虚者何道从去？曰：夫阴与阳，皆有输会。阳注於阴，阴满之外，阴阳紃平，以充其形，九候若一，名曰平人。夫邪之所生，或生於阴，或生於阴。其生於阳者，得之风雨寒暑；其生於阴者，得之饮食起居，阴阳喜怒。曰：风雨之伤人奈何？曰：风雨之伤人也，先客於皮肤，传入於孙脉，孙脉满则传入於络脉，络脉满乃注於大经脉，血气与邪气并客於分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充不可按，按之则痛。曰：寒湿之伤人奈何？曰：寒湿之中人也，皮肤收，肌肉坚紧，营血涩，卫气去，故曰虚。虚者摄辟，气不足，血涩，按之则气足以温之，故快然而不痛。曰：阴之生实奈何？曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实。曰：阴之生虚奈何？曰：喜则气下，悲则气消，消则脉空虚；因寒饮食，寒气动脏，则血泣气去，故曰虚。曰：阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，不知所由然？曰：阳受气於上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，不通则寒独留於外，故寒栗。有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下焦不通，胃气热熏胸中，故内热。上焦不通利，皮肤致密，腠理闭塞不通，卫气不得泄越，故外热。厥气上逆，寒气积於胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则腠理不通，其脉盛大以涩，故中寒。曰：阴与阳并，血气已并，病形已成，刺之奈何？曰：刺此者，取之经渠，取血於营，取气於卫，用形哉，因四时多少高下。曰：血气已并，病形已成，阴阳相倾，补泻奈何？曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下。外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。曰：补虚奈何？曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针。气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动无后时，近气不失，远气乃来，是谓追之。曰：虚实有十，生於五脏五脉耳。夫十二经脉者，皆生百病，今独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病者，皆有虚实。何以合之乎？曰：五脏与六腑为表里，经络肢节，各生虚实，视其病所居，随而调之。病在脉，调之血。病在血，调之络。病在气，调诸卫。病在肉，调之分肉。病在筋，调之筋。病在骨，调之骨，燔针劫刺其下，及与急者。病在骨，焠针药熨。病不知所痛，两跷为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。病在於左而右脉病者，则巨刺之。必谨察其九候，针道毕矣。

72章 阴阳清浊顺治逆乱大论

黄帝问曰：经脉十二者，别为五行，分为四时。何失而乱？何得而治？岐伯对曰：五行有序，四时有分，相顺而治，相逆而乱。曰：何谓相顺而治？曰：经脉十二，以应十二月。十二月者，分为四时，四时者，春夏秋冬，其气各异。营卫相随，阴阳相和，清浊不相干，如是则顺而治矣。曰：何谓相逆而乱？曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱於胸中，是谓大悗。故气乱於心，则烦心密默，俯首静伏；乱於肺，则俯仰喘喝，按手以呼；乱於肠胃，则为霍乱；乱於臂胫，则为四厥；乱於头，则为厥逆，头痛眩仆。气在心者，取之手少阴心主之俞。气在於肺者，取之手太阴荥，足少阴俞。气在於肠胃者，取之手，足太阴，阳明，不下者，取之三里。气在於头者，取之天柱，大杼；不知，取足太阳之荥俞。气在臂足者，先去血脉，后取其阳明，少阴之荥俞。徐入徐出，是谓之导气。补泻无形，是谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。

73章 四时贼风邪气大论

黄帝问曰：有人於此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风疾雨，或病或不病，或皆死，其故风也？岐伯对曰：春温风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉者，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉者，不胜冬之虚风。曰：黑色不病乎？曰：黑色而皮厚坚，固不能伤於四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者不病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风者病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感於寒，内外皆然，乃病也。曰：贼风邪气之伤人心，令人病焉。今有不离屏蔽，不出室穴之中，卒然而病者，其故何矣。曰：此皆尝有所伤於湿气，藏於血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所坠堕，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而适遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发矣。曰：夫子之所言，皆病人所自知也，其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而唯有因鬼神之事釆？曰：此亦有故邪留而未发也，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相薄，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。曰：其有祝由而已者，其故何也？曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从者，可祝由而已也。内外形诊老肥瘦病旦慧。

74章 夜甚大论

黄帝问曰：人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。岐伯对曰：阴中有阳，阳中有阴，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应，内合於五脏六腑，外合於筋骨皮肤。是故内有阴阳，外有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰：病在阴之阴者，刺阴之荥俞；病在阳之阳者，刺阳之合；病在阳之阴者，刺阴之经；病在阴之阳者，刺阳之络，病在阳者，名曰风；病在阴者，名曰痹；阴阳俱病，名曰风痺，病有形而不痛者，阳之类。无形而痛者阴之类，无形而痛者，其阳完而阴伤，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤，急治其阳，无攻其阴；阴阳俱动，乍怎有乍无，加以烦心，名曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形不久也。曰：形气病之先后，内外之应奈何？曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤脏，乃病脏。寒伤形，乃应形。风伤筋脉，筋脉乃应。此形气内外之相应也。曰：刺之奈何？曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽去其血。曰：外内之病，难易之治奈何？曰：形先病而未入脏者，刺之半其日，脏先病而形乃应者，刺之倍其日，此外内难易之应也。曰：何以知其皮肉血气筋骨之病也？曰：色起两眉间薄泽者，病在皮；唇色青，黄，赤，白，黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青，黄，赤，白，黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢者，病在骨。曰：形病何如？取之奈何？曰：皮有部，肉有柱，气血有俞，筋有结，骨有属。 皮之部俞在於四末，肉之柱在臂胻诸阳分肉间与足少阴分肉之间；气血之俞在於诸络脉，气血留居则盛而起；筋部无阴无阳，无左无右，候病所在；骨之属者，骨空之所以受液而溢脑髓者也。曰：取之奈何？曰：夫病之变化，浮沈浅深，不可胜穷，各在其处，病间者浅之，甚者深之；间者少之；甚者众之。随变而调气，故曰上工也。曰：人之肥瘦小大寒温，有老壮少小之奈何？曰：年五十已上为老，三十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。曰：合以度其肥瘦？曰：人有脂，有膏，有肉。曰：别此奈何？曰：篌肉坚，皮满者，脂；篌肉不坚，皮缓者，膏；皮肉不相离者，肉。曰：身之寒温何如？曰：膏者，其肉淖而粗理者身寒，细理者身热；脂者，其肉坚，细理者热；粗理者寒。曰：其肥瘦大小奈何？曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴；肉者，身体容大；脂者，其身收小。曰：三者之气血多少何如？曰：膏者多气，多气热，热者耐寒也。肉者多血，多血者则形充，形充者则平也；脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别於众人也。曰：众人如何？曰：众人之皮肉脂膏不能相加也，血与气不能相多也，故其形不小不大，各自称其身，名曰众人。曰：治之奈何？曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故膏人者，纵腹垂腴；肉人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大。曰：病者多以旦慧昼安，夕加夜甚者，何也？曰：春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日一夜分为四时之气，朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中则人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加夜半人气入脏，邪气独居於身，故甚。曰：其时有反者，何也？曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。曰：治之奈何？曰：顺天之时，而病可与期，顺者为工，逆者为粗也。

75章 阴阳大论

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下则生飧泄，浊气在上则生篚胀。此阴阳反作，病之逆顺也。故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精。精化为气，气伤於味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气，气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴病则热，阳病则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，湿胜则濡泄。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形；暴怒伤阴，暴喜伤阳；厥气上行，满脉去形。故曰：喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重阴必阳，重阳必阴，此阴阳之变也。夫阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。阳胜则身热，腠理闭，喘息粗，为之俯仰，汗不出而热，齿乾，以烦闷腹胀死，耐冬不耐夏；阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，耐夏不耐冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。曰：调此二者奈何？曰：能知七损八益，则二者可调也，不知用此，则早衰矣。清阳上天，浊阴归地。天气通於肺，地气通於咽，风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，灾害至矣。邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半生半死矣。故天之邪气，感则害五脏；水谷之寒热，感则害六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉，故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息，听声音而知病所苦；观权衡，视规矩，而知病所生；按尺寸，观浮沈滑涩，而知病所在。以治则无过，以诊则无失矣。故曰：病之始起，可刺而已；其盛也，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之於内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之，其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。阳从左，阴从右；老从上，少从下；是以春夏归阳为生，归秋冬为生。是以气之多少，逆皆为厥。有余者，厥也。一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛癫疾，求阳不得，求之於阴，五部隔无证，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。冬三月之病，在理己尽，草与柳叶皆杀，阴阳皆绝，期在孟春。冬三月之病，病合阳者，至春正月，脉有死徵，皆归於春。春三月之病，曰阳杀；阴阳皆绝，期在草乾。夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交期在溓水。秋三月之病，三阳俱起，不治自已；阴阳交合者，立不能坐，坐不能起；三阳独至，期在石水，二阴独至，期在盛水。

76章 正邪袭内生梦大论

黄帝问曰：淫邪泮衍奈何？岐伯对曰：正邪从外袭内，未有定舍，反淫於脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。凡气淫於腑，则梦有余於外，不足於内；气淫於脏，则梦有余於内，不足於外。曰：有余不足有形乎？曰：阴盛则梦涉大水而恐惧；阳盛则梦大火而燔，阴阳俱盛，则梦相杀毁伤；上盛则梦飞；下盛则梦堕；甚饱则梦予；甚飢则梦取；肝气盛则梦怒；肺气则梦哭泣，恐惧飞扬；心气盛则梦喜笑及死怖；脾气盛则梦歌乐，体重，手足不举；肾气盛则梦腰脊两解而不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。厥气客於心，则梦见丘山烟火；客於肺，则梦飞扬，见金铁之器及奇物；客於肝，则梦见山林树木；客於脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客於肾，则梦临渊，没居水中；客於膀胱，则梦游行；客於胃，则梦饮食；客於大肠，则梦见田野；客於小肠，则梦见聚邑行街；客於胆，则梦斗讼自刳；客於阴器，则梦接内；客於项，则梦斩道；客於胻，则梦行走不能前，及居深地箧苑中；客於股肱，则梦礼节拜跪；客於胞篚，则梦溲便利；凡此十五不足者，至而补之立已。

77章 五味所宜脏生病大论

黄帝问曰：谷气有五味，其入五脏，分别奈何？岐伯对曰：胃者，五脏六腑之海，水谷皆入於胃，五脏六腑皆禀於胃，五味各走其所喜，故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰：酸入胃，其气涩，不能出入，不出则留於胃中，胃中和温，则下注於膀胱，膀胱之胞薄以耎，得酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终聚也，故酸入胃而走於筋。《素问》曰：酸走筋，筋病无多食酸。其义相顺。又曰：肝欲酸，多食酸，则肉胝而唇揭，谓木胜土也。苦先走心。《九卷》又曰：苦入胃其气燥漏泄，五谷之气皆不能胜苦，苦入下脘。下脘者，三焦之路，皆闭而不通，故气变呕也，齿者，骨之所终也，故苦入胃而走骨，入而后出，齿必鯬疏，是如其走骨也。苦走心，此云走骨者，水火相济，故骨气通於心也，《素问》曰：苦走骨，骨病无多食苦。其义相顺。又曰：心欲苦，多食苦，则皮槁而毛拔，谓火胜金也。甘先走脾。《九卷》又曰：甘入胃，其气弱少，不能上至上焦，而与谷俱留於胃中，甘者，令人柔润也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人心闷。其气通於皮，故曰甘走皮。皮者，肉之余，盖皮虽属肺，与肉连体，故甘润肌肉并皮也。《素问》曰：甘走肉，肉病，无多食甘。其义相顺。又曰：多食甘，则骨痛而发落，谓土胜水也。辛先走肺。《九卷》又曰：辛入胃，其气走於上焦。上焦者，受诸气而营诸阳也，姜非之气，熏至营卫，营卫不时受之，久留於心下，故洞心。辛者，与气俱行，故辛入胃，则与汗俱出矣。《素问》曰：辛走气，气病无多食辛。其义相顺。又曰：肺欲辛，多食辛则筋而爪枯，谓金胜木也。鹹先走肾。《九卷》又曰：鹹入胃，其气上走中焦，注於诸脉。脉者，血之所走也，血与鹹相得，则血凝。血凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌乾而善渴。血脉者，中焦之道，故鹹入胃而走血矣。鹹先走肾，此云走血者，肾合三焦，血脉虽属肝心，而为中焦之道，故鹹入而走血矣。《素问》曰：鹹走血，血病无多食鹹.其义相顺。又曰：多食鹹则脉凝泣而变色，谓水胜火也。谷气营卫俱行，津液已行，营卫大通，乃化糟粕以次传下。曰：营卫俱行奈何？曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之两焦，以溉五脏；别出两焦，行於营卫之道；其大气之抟而不行者，积於胸中，名曰气海，出於肺，循於喉咙，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。谷之五味可得闻乎？五谷：粳米甘，麻酸，大豆鹹，小麦苦，黄黍辛。 五果：枣甘，李酸，栗鹹，杏苦，桃辛。五畜：牛肉甘，犬肉酸，豕肉鹹，羊肉苦，鸡肉辛。五菜：葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，葱辛。五色：黄宜甘，青宜酸，黑宜鹹，赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米，牛肉，枣，葵，甘着入脾月之。心病者，宜食麦，羊肉，杏，薤，苦者入心用之。肾病者，宜食大豆，豕肉，栗，藿，鹹者入肾用之。肺病者，宜食黍，鹳肉，桃，葱，辛者入肺用之。肝病者，宜食麻，犬肉，李，韭，酸者入肝用之。肝病禁辛。心病禁鹹.脾病禁酸。肺病禁苦。肾病禁甘。肝，足厥阴少阳主治。肝苦急，急食甘以缓之。心，手少阴太阳主治。心苦缓，食酸以收之。脾，足太阴阳明主治。脾苦湿，急食苦以燥之。肺，太阴阳明主治。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾，足少阴太阳主治。肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气坠也。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五味者各有所制，辛散，酸收，甘缓，苦坚，鹹耎.肝病者，两箫下痛引少腹，令人善怒。虚则目篦篦无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。故治者，当取其经足厥阴与少阳。气逆则头目痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。又曰：徇蒙招尤，目瞑耳聋，下实上虚过在足少阳厥阴，甚则入肝。心病者，胸中痛，箫支满，两胠下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，箫下与腰相引而痛，取其经手少阴太阳，舌下血者。其变病，刺鬌中血者。又曰：胸中痛，支满，腰脊相引而痛，过在手少阴太阳。脾病者，身重善飢，肌肉萎，足不收，行善瘈瘲，脚下痛。虚则腹胀，肠鸣飧泄，食不化，取其经足太阴阳明少阴血者。又曰：腹满篚胀，支满胠箫，下厥上冒，过在足太阴，阳明。肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝挛，髀箜胻足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋，喉咙乾。取其经手太阴足太阳外，厥阴内少阴血者。又曰：咳嗽上气，病在胸中，过在手阳明太阴。肾病者，腹大胫肿痛，咳喘身重，寝汗出，憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐。取其经足少阴太阳血者。又曰：头痛癫疾，下虚上实，过在足少阴太阳，甚则入肾。

78章 五脏传病大论

病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春。病在肝，愈於丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不加，持於壬癸，起於甲乙。禁当风。病在肝，平旦慧，下晡甚，夜半静。病在心，愈於长夏；长夏不愈，甚於冬；冬不死，持於春，起於夏。病在心，愈於戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不加，持於甲乙，起於丙丁。禁衣温食热。病在心，日中慧，夜半甚，平旦静。病在脾，愈於秋；秋不愈，甚於春；春不死，持於夏，起於长夏。病在脾，愈於庚辛；庚辛不愈，加於甲乙；甲乙不加，持於丙丁，起於戊己，禁温衣湿地。病在脾，日昳慧，平旦甚，日中静。病在肺，愈於冬，冬不愈，甚於夏；夏不死，持於长夏，起於秋。病在肺，愈於壬癸；壬癸；壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不加，持於戊己，起于庚辛。禁寒衣冷饮食。病在肺，下晡慧，日中甚，夜半静。病在肾，愈於春；春不愈，甚於长夏；长夏不死，持於秋，起於冬。病在肾，愈於甲乙，甲乙不愈，加於戊己，戊己不加，持於庚辛，起於壬癸。禁犯焠矣，无食热，无温衣。病在肾，夜半慧，日乘四季甚，下晡静。邪气之於身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至於所生而持，自得其位而起。肾移寒於脾，痈肿少气。脾移寒於肝，痈肿筋挛。肝移寒於心，狂，鬲中。心移寒於肺，为肺消。肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒於肾，为涌水。涌水者，按其腹不坚，水气客於大肠，疾行肠鸣濯濯，如囊里浆，治主肺者。脾移热於肝，则为惊衄。肝移热於心则死。心移热於肺，传为膈消。肺移热於肾，传为柔痉。肾移热於脾，传为虚肠澼，死不可治。胞移热於膀胱，则癃溺血。膀胱移热，於小肠，隔肠不便，为虙瘕，为沈。大肠移热於胃，善食而瘦，名曰食鬛.胃移热於胆，亦名食鬛.胆移热於小脑，则辛頞鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄衊暝目，故得之厥也。五脏受气，於其所生，传之於其所胜，气舍於其所生，死於其所不胜，病之且死，必先传行，至其所不胜乃死。此言气所不胜乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气於心，传之於脾，气舍於肾，至肺而死。心受气於脾，传之於肺，气舍於肝，至肾而死。脾受气於肺，传之於肾，气舍於心，至肝而死。肺受气於肾，传之於肝，气舍於脾，至心而死。肾受气於肝，传之於心，气舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所占死者之早暮也。黄帝问曰：余受九针於夫子，而私览於诸方，或有导引行气，按摩灸熨，刺爇饮药，一者可独守耶，将尽行之乎？岐伯对曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属。愿闻病之变化，淫传绝败，而不可治者，可得闻乎？曰：要乎哉问，道昭乎其如旦醒，窘乎其如夜暝。能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可着於竹帛，不可传之於子孙也。曰：何谓旦醒？曰：明於阴阳，如惑之解，如醉之醒。曰：何谓夜暝？曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传留，大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。曰：大气入脏奈何？

曰：病先发於心，心痛；一日之肺而咳；三日之肝，肋支满；五日之脾，闭塞不通，身痛体重；三日不已，死。冬夜半，夏日中。病先发於肺，喘咳，三日之肝，箫支满；一日之脾而身重体痛；五日至胃而胀，十日不已，死。冬日入，夏日出。病先发於肝，头痛目眩，肋多满；一日之脾而身重体痛；五日之胃而腹胀；三日之肾，腰脊少腹痛，胻痠.三日不已，死。冬日入，夏早食。病先发於脾，身痛体重；一日之胃而腹胀；二日之肾，少腹腰脊痛，胻痠；三日之膀胱，背膂筋痛，小便闭；十日不已，死。冬人定，夏晏食。病先发於胃，胀满；五日之肾，少腹腰脊痛，胻痠；三日之膀脘，背膂筋痛，小便闭；五日而上之心，身重；六日不已，死。冬夜半，夏日昳.病先发於肾，少腹腰脊痛，胻痠，三日之膀胱，背膂筋痛，小便闭；三日而上至心，心胀；三日之小肠，两箫支痛；三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。病先发於膀胱，背膂筋痛，小便闭；五日之肾，少腹胀，腰脊痛，背脊痛，胻痠；一日之小肠而腹胀；二日之脾而身体痛。二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。诸病之次相传。如是者，皆有死期，不可刺也。间一脏及至三四脏者，乃可刺也。

79章 寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论

黄帝问曰：形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，以其立寿夭奈何？伯高对曰：形与气相任则寿，不相任则夭；皮与肉相果则寿，不相果则夭；血气经络胜形则寿，不胜形则夭。曰：何谓形缓急？曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱，气衰也，衰则危矣。形充而颧不起者肾小也，小则夭也。形充而大肉坚而有分者肉坚，坚则寿矣。形充而大肉无分理不坚者，肉脆，脆则夭矣。此天生命所以立形定气而视寿夭者也。必明於此，以立形定气，而后可以临病人，决死生也。曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？曰：平人而气胜形者寿，病而形肉脱气胜形者死，形胜气者危也。凡五脏者，中之府。中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也；言而微，终乃复言者，此夺气也；衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也；仓廪不藏者，是门户不要也；水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五脏者，身之强也。头者，精明之府；头倾视深，神将夺矣。背者，胸中之府；背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之府；转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则倭俯。骨者，髓之府，不能久立，行则掉栗，骨将惫矣。得强则生，失强则死。岐伯曰：反四时者，有余者为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。人之骨强，筋劲，肉缓，皮肤厚者，耐痛；其於针石之痛，火爇亦然；加以黑色而善骨者，耐火爇.坚肉薄皮者，不耐针石之痛；於火爇亦然。同时伤其身，多热者易已，多寒者难已。胃厚色黑，大骨肉肥者，皆胜毒；其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。

80章 形气盛衰大论

黄帝问曰：气之盛衰，可得闻乎？

岐伯对曰：人年十岁，五脏始定，血气已通，其气在下故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛平定，腠理始开，荣华剥落，鬓发颁白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气治衰，乃善忧悲，血气懈堕，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤始枯，故四肢不举。八十岁，肺气衰，魂魄离散，故言善误。九十岁，肾气焦，脏乃萎枯，经脉空虚。至百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居，而终尽矣。女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七天水至，任脉通，伏沖脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰於上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，伏沖脉衰少，天水竭，地道不通，故形坏而无子耳。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛；天水至，而精气溢泻，阴阳和故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰於上，面焦，鬓发颁白；七八肝气衰，筋不能动，天水竭，精少，肾气衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻，今五脏皆衰，筋骨懈堕，天水尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正而无子耳。

81章 六经受病发伤寒热病(上)

黄帝问曰：夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日已上者，何也？岐伯对曰：太阳者，诸阳之属也。其脉连於风府，故为诸阳主气。人之伤於寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感於寒而病者，必不免於死矣。伤寒一日，太阳受之。故颈项与腰脊皆痛。二日阳明受之，阳明圭肉，其脉挟鼻，络於目，故身热目痛而鼻乾，不得卧。三日少阳受之，少阳主骨，其脉循箫，络於耳，故胸箫痛而耳聋。三阳皆受病而未入於腑者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中，络於嗌，故腹满而嗌乾。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络於肝，故烦满而囊缩，三阴三阳五脏六腑皆受病，营卫不行，五脏不通，则死矣，其不两感於寒者。七日太阴病衰，头痛少愈。八日阳明病衰，身热少愈。九日少阳病衰，耳聋微闻。十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。十一日少阴病衰，渴止，舌乾乃已。十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下。大气皆去，其病日已矣。治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已，其满三日者，可泄而已。其不两感於寒者，七日太阳病衰，头痛少愈。八日阳明病衰，身热少愈。九日少阳病衰，耳聋微闻。十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。十一日少阴病衰，渴止，舌乾乃已。十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下。大气皆去，其病日已矣。治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已，其满三日者，可泄而已。曰：热病已愈，时有所遗者，何也？曰：诸遗者，热甚而强食，故有所遗。若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，雨热相合，故有所遗，治遗者，视其虚实，调其逆顺，可使立已。病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。其两感於寒者，一日太阳与少阴俱病，则头痛口乾烦满。二日阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵语。三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人者，故六日而死矣。曰：五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是后三日乃死，何也？曰：阳明者，十二经脉之长，其血气盛。故不知人，三日其气乃尽。故死。肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。热争则狂言及惊，胸中，箫满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗。气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳。气逆则头疼员员，脉引沖头痛也。心热病者，先不乐，数日乃热。热争则心烦闷，善呕，头痛，面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗。气逆则壬癸死。刺手少阴，太阳。脾热病者，先头重，颜痛，烦心，欲呕，身热。热争则腰痛不可用府仰，腹满泄，两颔痛。甲乙甚，戊己大汗。气逆则甲乙死。 刺足太阴，阳明。肺热病者，先淒淒然厥，起皮毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，舌上黄，身热。热争，则喘咳，痛走胸膺应背，不得太息，头痛不甚，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大大汗。气逆则丙丁死。刺手太阴，阳明，出血如大豆，立已。肾热病者，先腰痛胻痠，苦渴，数饮，身热。热争，则项痛而强，胻寒且痠，足下热。不欲言，其逆则项痛员员然。戊己甚，壬癸大汗。气逆则戊己死。刺足少阴太阴。诸当汗者，至其所胜日汗甚。肝热病者，左颊先赤。心热病者，颜先赤。脾热病者，鼻先赤。肺热病者，右颊先赤。肾热病者颐先赤。病虽未发者，见其赤色者刺之。名曰治未病。热病从部所起者，至期而已。其刺之反者，三周而已。重逆则死。诸治热病，先饮之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒处，身寒而止。病甚者，为五十九刺。热病，先胸箫痛满，手足躁，刺足少阳，补足太阴。病甚者，为五十九刺。热病，先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴。病甚者，为五十九刺。热病，先眩冒而热，胸箫满，刺足少阴，少阳。太阳之脉，色荣颧，骨热病也，荣未夭日，今且得汗，待时自已。与厥阴脉争见者死，其死不过三日。其热病气内连肾。少阳之脉，色荣颊，筋热病，荣末夭日，今且得汗，待时自已。与少阴脉采见者死。其热病气穴，三椎下间，主胸中热；四椎下间，主鬲中热；五椎下间，主肝热；六椎下间，主脾热；七椎下间，主肾热。荣在　也。项上三椎骨陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为箫痛，颊上者，鬲上也。冬伤於寒，春必温病；夏伤於暑，秋必病疟。凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出勿止。所谓玄府者，汗孔也。曰：《刺节》言彻衣者，尽刺诸阳之奇俞，未有常处，愿卒闻之。曰：是阳气有余而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，两热相薄，热如怀炭，衣热不可近身，身热不可近席。腠理闭塞而不汗，舌焦唇槁腊，嗌乾，欲饮。取天府，大杼三痏，刺中膂以去其热，补手，足太阴以去其汗。热去汗晞，疾如彻衣。《八十一难》曰：阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死；阳盛阴虚，汗出而死，下之即愈。曰：人有四肢热，逢风寒如灸如火者，何也？曰：是人阴气虚，阳气盛，四肢热者，阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳气独治，独治者，不能生长也，独盛而止耳。故逢风如灸如火者，是人当肉烁也。曰：人身非常温也，非常热地，而烦满者，何也？曰：阴气少，阳气胜，故热而烦满。曰：足太阴，阳明为表里，脾胃脉也，生病异者，何也？曰：阴阳异位，更实更虚，更逆更顺，或从内，或从外，所从不同，故病异名。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之则入腑；食饮不节，起居不时者，阴受之，则入脏。入六腑则身热不得眠，上为喘呼；入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气足上行至头而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：阳病者，上行极而下；阴病者，下行极而上。故伤於风者，上先受之；伤於湿者，下先受之也。

81章 六经受病发伤寒热病(中)

黄帝问曰：病热有所痛者，何也？岐伯对曰：病热者，阳脉也，以三阳之盛也，人迎一盛在阳；二盛在太阳；三盛在阳明。夫阴入於阴，故病在头与腹，乃　胀而头痛也。曰：病身热汗出而愿烦满不解者何也？曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。太阳为诸阳主气，故先受邪，少阴其表里也，得热则上从，上从则厥。治之表里刺之，饮之服汤。曰：温病汗出，辄复热而脉躁疾者，不为汗衰，狂言不能食，病名曰何？曰：名曰阴阳交交者死。人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精，今邪气交争於骨肉，而得汗者，是邪退精胜，精胜则当能食，而不复热。复热者，邪气也，汗者，精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无裨也，而热留者，寿可立而倾也。夫汗出而脉躁盛者死，今脉不与汗相应，此不胜其病，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。此有三死，不见一生，虽愈必死。病风且寒且热，炅汗出，一日数欠，先刺诸分理络脉。汗出且寒热，三日一刺，百旦而已。曰：何谓虚实？曰：邪气盛则实，精气夺则虚。重实者内大热病，气热，脉满，是谓重实。曰：经络俱实何如？曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当俱治。故曰：滑则顺，涩则逆。夫虚实者，皆从其物类治，故五脏骨肉滑利，可以久长。寒气暴上，脉满而实，实而滑顺则生，实而逆则死。尽满者，脉急，大坚，尺涩而不应也。如是者，顺则生，逆则死。所谓顺者，手足温，所谓逆者，手足寒也。曰：何谓重虚？曰：脉虚气虚尺虚，是谓重虚也，所谓气虚者，言无常也；尺虚者，行步恇然也；脉虚者，不象阴也。如此者滑则生，涩则死。气虚者，肺虚也；气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此也。脉实满，手足寒，头热者，春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒，秋冬为逆，春夏为顺，治主病者。经虚络满者，尺热满，脉口寒涩，春夏死，秋冬生，络满经虚灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。曰：秋冬无极阴，春夏无极阳何谓也？ 曰：无极阳者，春夏无数虚阳明，阳明虚则狂；无极阴者，秋冬无数虚太阴，太阴虚则死。春极治经络，夏极治经俞，秋极治六腑，冬则闭塞，治用药而少针石。所谓少针石者，非痈疽之谓也。热病始於手臂者，先取手阳明，太阴而汗出。始头首者，先取项太阳而汗出。始足胫者，先取足阳明而汗出。臂太阴可出汗，足阳明可出汗。取阳而汗出甚者止之阳；取阳而汗出甚者止之阴。振寒淒淒鼓颔不得汗出，腹胀烦闷，取手太阴。热病三日，气口静，人迎躁者，取之诸阳，五十九刺以泻其热，而出其汗；实其阴以补其不足。身热甚，阴阳皆静者，勿刺之；其可刺者，急取之，不汗则泻。所谓勿刺，皆有死徵也。热病七日，八日，脉口动，喘而眩者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间。热病七日，八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死。脉代者，一日死。热病已得汗而脉尚躁。喘且复热，勿庸刺。喘盛者必死。热病七日，八日，脉不躁，不散数，后三日中有汗。三日不汗，四日死。未汗勿庸刺。热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮，以第一针五十九刺。苛轸鼻乾，索皮於肺，不得，索之於火。火者，心也。热病先身涩烦而热，烦闷唇嗌乾，取之脉，以第一针五十九刺。热病肤胀，口乾，寒，汗出，索脉於心。不得，索之於水。水者，肾也。热病嗌乾，多饮善惊，卧不能安，取之肤肉，以第六针五十九刺，目眥赤，索肉於脾。不得，索之於木。木者，肝也。热病而胸箫痛，手足躁，取之筋间，以第四针针於四逆。筋躄，目浸，索筋於肝，不得，索之於金。金者，肺也。热病数惊，瘈瘲而狂，取之脉，以第四针急泻有余者。癫疾毛发去，索血於心，不得，索之於水。水者，肾也。热病身重，骨病耳聋好瞑，取之骨，以第四针五十九刺。骨病不食，啮齿耳青，索骨於肾，不得，索之於土。土者，脾也。热病不知所痛，耳聋，不能自收，口乾，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓也，死不治。热病头痛，颞鬡脉紧，善衄，厥热病也，取之以第三针，视有余不足。热病体重，肠中热，取之以第四针於其俞及下诸指间，索气於胃络得气也。热病侠脐急痛，胸箫满，取之涌泉与阴陵泉，以第四针针嗌里。热病而汗且出，及脉顺可汗者。取鱼际，太渊，大都，太白，泻之则热去，补之则汗出，汗出太甚，取内踝上横脉以止之。热病已得汗而脉尚躁盛者，此阴脉之极也，死；其得汗而脉胀静者生。热病脉常躁盛而不得汗者，此阳脉之极也，死；其脉躁盛得汗而脉静者生。厥，侠脊而痛，主头项几几，自篦篦然，腰脊强，取足太阳膕中血络。嗌乾口热如胶，取足少阳。

热病死候有九：一曰汗不出，大颧发赤者死。二曰泄而腹满甚者死。三曰目不明，热不已者死。四曰老人婴儿热而腹满者死。五曰汗不出呕血者死。六曰舌本烂，热不已者死。七曰咳而衄，汗不出，出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而痉者死。热而痉者，腰反折瘈瘲，齿噤齘也。凡此九者不可刺也。所谓五十九刺者，两手内外侧各三，凡十二痏；五指间各一，凡八痏；足亦如是。头入发际一寸，傍三分各三，凡六痏；更入发际三寸边五，凡十痏；耳前后，口下者各一，项中一，凡六痏；颠上一，斗会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。《素问》曰：五十九者，头上五行，行五者，以越诸阳之热逆也。大杼，膺俞，缺盆，背俞，此八者以泻胸中之热；气沖，三里，巨虚上，下廉，此八者以泻胃中之热；云门，箅骨，委中，髓空，此八者，以泻四肢之热；五脏俞傍五，此十者，以泻五脏之热。凡此五十九者，者热之左右也。头脑中寒，鼻鼽，目泣出，神庭主之。头痛身热，鼻窒，喘息不利，烦满汗不出，曲差主之。头痛目眩，颈项强急，胸箫相引不得倾侧，本神主之。热病汗不出，上星主之，先取鬗譆，后取天牖，风池。热病汗不出，而苦呕烦心，承光主之。头项痛重，暂起僵仆，鼻窒鼽衄，喘息不得通，通天主之。头项恶风，汗不出，淒厥恶寒，呕吐，目系急，痛引頞，头重项痛，玉枕主之。颊清不得视，口沫泣出，两目眉头痛，临泣主之。脑风头痛，恶见风寒，鼽衄，鼻窒，喘息不通，承灵主之。头痛身热，引两颔急，脑空主之。醉酒风热发，两角眩痛，不能饮食，烦满呕吐，率谷主之。项强刺暗门。热病汗不出，天柱及风池，商阳，关沖，腋门主之。颈痛，项不得顾，目泣出，多眵箴，鼻鼽衄，目内眥赤痛，气厥耳目不明，喉痺伛倭，引项筋挛不收，风池主之。伤寒热盛，烦呕，大椎主之。头重目暝，淒厥，寒热，汗不出陶道主之。身热头痛，进退往来，神道主之。头痛如破，身热如火，汗不出瘈瘲，寒热，汗出恶寒，里急，腰腹相引痛，命门主之。颈项痛不可以府仰，头痛，振寒，瘈瘲，气实则箫满，侠脊有寒气，热汗不出，腰背痛，大杼主之。风眩头痛，鼻不利，时嚏，清涕自出，风门主之。淒淒振寒，数欠伸，膈俞主之。热病汗不出，上箧及孔最主之，肩髆间急，淒厥恶寒，魄户主之。项背痛引项，魄户主之。肩痛胸腹满，淒厥，脊背急强，神堂主之。喘逆，鼽衄，肩甲内廉痛，不可俯仰，篝季箫引少腹而痛胀，鬗譆主之。背痛恶寒，脊强俯仰难，食不下，呕吐多涎，膈俞主之。热痛头痛身重，悬颅主之。胸箫胀满，背痛，恶风寒，饮食不下，呕吐不留住，魂门主之。善嚏，头痛身热，颔厌主之。热病头痛，引目外眥，烦满汗不出，引颔齿，面赤皮痛，悬颅主之。热病偏头痛，引目外眥，悬厘主之。头目瞳子痛，不可以视，挟项强急，不可以顾，阳白主之。头风痛，鼻鼽衄，眉头痛，善嚏，目如欲脱，汗出寒热，面赤，颊中痛，项椎不可左右顾，目系急，瘈瘲，攒竹主之。寒热，淒厥鼓颔，承浆主之。身热痛，胸箫痛不可反侧，颅息主之。肩背痛，寒热，瘰痨绕颈，有大气，暴聋气蒙耳目不明，头颔痛，汨出，鼻衄不得息，不知香臭，风眩喉痺，天牖主之。热病胸中澹澹，腹满暴痛，恍惚不知人，手清，少腹满，瘈瘲，心痛，气满不得息，巨阙主之。头眩病身热，汗不出，上脘主之。身寒热，阴都主之。热病象疟，振栗鼓颔，腹胀睥睨，喉中鸣。少商主之。寒厥及热，烦心，少气，不足以息，阴湿痒，腹痛不可以食饮，肘挛支满，喉中焦乾渴，鱼际主之。热病振栗鼓颔，腹满阴萎，咳引丸溺出，虚也。中虚，食欲呕，身热汗不出，数唾涎，呕吐血下，肩背寒热，脱色，目泣出，皆虚也。刺鱼际补之。病温身热，五日已上汗不出，刺太渊，留针一时。取之若未满五日，禁不可刺也。热病先手臂瘈瘲，唇口聚，鼻张目上，汗出如转珠，两乳下二寸坚，箫满，悸，列缺主之。

81章 六经受病发伤寒热病(下)

振寒瘈瘲，手不伸，咳嗽唾浊，气隔善呕，鼓颔不得汗，烦满，因为纵衄，尺泽主之。左窒刺右，右窒刺左。两箫下痛，呕泄上下出，胸满短气，不得汗，补手太阴以出之。热病烦心，心闷而汗不出，掌中热，心痛，身热如火，浸淫烦满，舌本痛，中沖主之。热病发热，烦满而欲呕哕，三日以往不得汗，怵愓，胸箫痛不可反侧，咳满溺赤，大便血，衄不止，呕吐血，气逆，噫不止，嗌中痛，食不下，善渴，舌中烂，掌中热，欲呕，劳宫主之。热病烦心而汗不止，肘挛腋肿，善笑不休，心中痛，目赤黄，小便如血，欲呕，胸中热，若不乐，太息，喉痺嗌乾，喘逆，身热如火，头痛如破，短气胸痛，太陵主之。热病烦心，善呕，胸中澹澹善动而热，间使主之。面赤皮热，热病汗不出，中风热，目赤黄，肘挛腋肿，实则心暴痛，虚则烦心，心愓愓不能动，失智，内关主之。心澹澹然善惊，身热，烦心，口乾，手清，逆气，呕血，时瘈，善摇头，颜青，汗出不过肩，伤寒温病，曲泽主之。多卧善唾，肩箅痛寒，鼻鼽赤多血，浸淫起面，身热，喉痺如哽，目伤，忽振寒，背痛，二间主之。鼻鼽衄，热病汗不出，鬓目，目痛瞑，头痛，龋齿，合谷主之。热病烦心，鬓目，目痛泣出，厥逆头痛，胸满不得息，热病肠澼，臑肘臂痛，虚则气隔满，肩不举，阳溪主之。伤寒，寒热头痛，哕衄，肩不举，温留主之。伤寒余热不尽，曲池主之。头痛振寒，清冷渊主之。头痛，项背急，消泺主之。振寒，小指不用，寒热汗不出，头痛，喉痺，舌卷，小指之间热，口中热，烦心，心痛，臂内廉及箫痛，聋，咳，瘈瘲，口乾，头痛不可顾，少泽主之。振寒寒热，肩臑肘臂痛，头不可顾，烦满，身热恶寒，目赤痛，烂，生翳膜，暴痛，鼽衄，发聋，臂重痛，肘挛，痂疥，胸满引臑，泣出而惊，颈项强，身寒，后溪主之。热病汗不出，胸痛，不可息，颔肿寒热，耳鸣聋无所闻，阳谷主之。泄风汗出至腰，项急不可以左右顾及俯仰，肩弛肘废，目痛，痂疥，生疣，瘈瘲，头眩目痛，阳谷主之。振寒寒热，颈项肿，实则肘挛头项痛，狂易，虚则生疣，小者痂疥，支正主之。风眩头痛，小海主之。气喘，热病衄不止，烦心，善悲，腹胀，逆息热气，足胫中寒，不得卧，气满胸中热，暴泄，仰息，足下寒，膈中闷，呕吐，不欲食饮，隐白主之。热病汗不出，且厥，手足清，暴泄，心痛腹胀，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，并取隐白。腹满善呕烦闷，此皆主之。 热病先头重，颜痛，烦心身热，热争则腰痛不可用府仰。腹满，两颔痛甚，暴泄，善飢而不欲食，善噫，热中，足清，腹胀食不化，善呕泄有脓血，若呕无所出。先取三里，后取太白，章门主之。热病满闷不得卧，太白主之。热中少气厥寒，灸之热去。烦心不嗜食。咳而短气，善喘，喉痺，身热，脊箫相引，忽忽善忘，涌泉主之。热病烦心，足寒清多汗，足寒清多汗，先取然谷，后取太溪，大指间动脉，皆先补之。目痛引眥，少腹偏痛，背伛瘈瘲，视昏嗜卧，照海主之，泻左阴蹻，取右少阴俞，先刺阴蹻，后刺少阴，在横骨上。热病汗不出，默默嗜卧，溺黄，少腹热，嗌中痛，腹胀内肿，羨下，心痛如锥针刺，太溪主之。手足寒至节，喘息者死。热病刺然谷足先寒，寒上至膝乃出针。善啮颊齿唇，热病汗不出，口中热痛，沖阳主之。胃脘痛，时寒热，皆主之。热病汗不出，善噫，腹胀满，胃热谵语，解溪主之。厥头痛，面浮肿，烦心，狂见鬼，善笑不休，发於外有所大喜，喉痺不能言，丰隆主之。阳厥淒淒而寒，少腹坚，头痛，胫股腹痛，消中，小便不利，善呕，三里主之。箫痛咳逆不得息，窍阴主之。及爪甲与肉交者，左取右，右取左，立已，不已复取。手足清，烦热汗不出，手肢转筋，头痛如锥刺之，循循然不可以动，动益烦心，喉痺，舌卷口乾，臂内廉痛不可及头，耳聋鸣，窍阴皆主之。膝外廉痛，热病汗不出，目外　赤痛，头眩，两颔痛，寒逆泣出，耳鸣聋，多汗，目痒，胸中痛，不可反侧，痛无常处，侠溪主之。厥四逆，喘，气满，风，身汗出而清，髋髀中痛，不可得行，足外皮痛，临泣主之。目视不明，振寒，目翳瞳子不见，腰两箫痛，脚痠转筋，丘墟主之。身懈寒少气，热甚恶人，心愓愓然，取飞阳及绝骨，跗上临泣，立已。淫泺胫痠，热病汗不出，皆主之。头重鼻衄及瘈瘲，汗不出，烦心，足下热，不欲近衣，项痛，目翳，鼻及小便皆不利，至阴主之。身疼痛，善惊互引，鼻衄，通谷主之。暴病头痛，身热痛，肌肉动，耳聋，恶风，目眥烂赤，项不可以顾，髀枢痛，泄，肠澼，束骨主之。鼽衄血不止，淫泺头痛，目白翳，跟尻瘈瘲，头顶肿痛，泄注，上抢心。目眥赤烂无所见，痛从　内始，腹满，颈项强，腰脊不可俯仰，眩，心痛，肩背相引，如从后触之状，身寒从胫起，京骨主之。下部寒，热病汗不出，体重，逆气头眩痛，飞扬主之。鼽衄，腰脊痛，脚臑痠重，战栗不能久立，臑如裂，脚跟急痛，足挛引少腹痛，喉咽痛，大便难，篚胀，承山主之。

82章 足阳明脉病发热狂走

黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，欲独闭户牖而处，愿闻其故？岐伯对曰：阳明者，胃脉也；胃者，土也；闻木音而惊者，土恶木也。阳明主肌肉，其血气盛，邪客之则热，热甚则恶火；阳明厥则喘闷，闷则恶人；阴阳相薄，阳尽阴盛，故欲独闭户牖而处。曰：或喘而生者，或喘而死者，何也？曰：厥逆连脏则死，连经则生。曰：病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，非其素所能，病反能者，何也？曰：阴阳争而外并於阳，邪盛则四肢实，实则能登高而歌；热盛於身，故弃衣而欲走；阳盛故妄言，骂詈不避亲疏。大热遍身，故狂言而妄见妄闻。视足阳明及大络取之，虚者补之，血如实者泻之，因令偃卧，居其头前，以两手四指按其动颈脉久特之，卷而切推之，下至缺盆中，复上如前，热去乃已。此所谓推而散之者也。身热狂走，谵语见鬼，瘈瘲，身柱主之。狂，妄言，怒，恶火，善骂詈，巨阙主之。热病汗不出，鼽衄，眩，时仆而浮肿，足胫寒，不得卧，振寒，恶人与木音，喉痺，龋齿，恶风，鼻不利，多善惊，厉兑主之。四厥手足闷者，使人久持之，逆冷胫痛，腹胀皮痛，善伸数欠，恶人与木音，振寒，嗌中引痛，热病汗不出，下齿痛，恶寒，目急，喘满寒栗，断口噤僻，不嗜食，内庭主之。狂歌，妄言，怒，恶人与火，骂詈，三里主之。

83章 阴衰发热厥阳衰发寒厥

黄帝问曰：厥之寒热者，何也？岐伯对曰；阳气衰於下，则为寒厥，阴气衰於下，则为热厥。曰：热厥必起於足下者，何也？曰：阳气走於足五指之表，阴脉者，集於足下而聚於足心，故阳胜则足下热。曰：寒厥必起於五指而上於膝者，何也？曰：阴气起於五指之里，集於膝下而聚於膝上，故阴气盛则从五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内。寒厥何失而然也？曰：厥阴者，众筋之所聚，太阴，阳明之所合。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人质壮，以秋冬夺於所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气从而上之。所中阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒。曰：热厥何如？曰：酒入於胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢。此人必数醉若饱以入房，气聚於脾中不得散，酒气与谷气相薄，热遍於身，内热而溺赤。夫酒气盛而慓悍。肾气日衰，阳气独盛，故手足为之热。曰：厥，或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日，乃知人者，何谓也？曰：阴气盛於上则下虚，下虚则腹满，腹满则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人矣。太阳之厥，则肿首，头重，足不能行，发为眩仆。阳明之厥，则癫疾，欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见妄言。少阳之厥，则暴聋，颊肿而热，箫痛，胻不可以运。太阴之厥，则腹满瞋胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则舌乾，溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，瞋胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩，胻内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。请言解论。与天地相应，四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生蒲薵，此所以知气形之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根茎少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽；寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不泄，血气强，皮坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穿地者。不能凿冻；夫善用针者，亦不能取四逆，血脉凝结，坚抟不往来，亦不可即柔。故行水者，必待天温冰释；穿地者，必待冻解，而后地可穿。人脉犹是；治厥者，必先熨火以调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调其气。 大道已通，血脉乃行。后视其病，脉淖泽者，刺而平之；坚紧者，破而决之。气下乃止，此所谓解结。用针之类，在於调气，气积於胃，以通营卫，各行其道；宗气留樍在海，其下者注於气街；上行者注於息道。故厥在足，宗气不下，脉中之血。凝而留止，弗之火调，针弗能取。用针者，必先察其经络之虚实，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取而下之。六经调者，谓之不病，虽病谓之自己。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加於大经，令之不通，视而泻之，通而决之，是所谓解结者也。上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则火熨项与肩胛，令热下合乃止，所谓推而上之者也；上热下寒，视其虚脉而陷下於经络者取之，气下而止，所谓引而下之者也。刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，一阴二阳。所谓二阴者，二刺阴；所谓二阳者，二刺阳。热厥取太阴，少阳；寒厥取阳明，少阴，於足皆留之。厥，胸满面肿者，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥，气走喉而不能言，手足微满清，大便不利，取足少阴。厥而腹膨膨，多寒气，腹中荥荥便溲难，取足太阴。厥逆为病，足暴清，胸中若将裂，腹肠若以刀切之，　而不食，脉大小皆涩。煖取足少阴。清取足阳明，清则补之，温则泻之。厥逆腹满胀，肠鸣，胸满不得息，取下胸二肋间，咳而动应手者，与背俞以指按之立快。足厥喘逆，足下清至膝，涌泉主之。

84章 太阳中风感於寒湿发

热而痉者，腰反折，瘈瘲，齿噤齘.张仲景曰：太阳病，其证备，其身体强，几几然，脉反沉迟者，此为痉。夫痉脉来，按之筑筑而弦，直上下行。刚为病，胸满口噤，卧不着席，脚挛急，其人必 齘齿。太阳病。发热，脉沉细为痉。家其脉伏坚，直上下。太阳病，发热无汗恶寒，此为刚痉。太阳病，发热汗出，不恶寒，此为柔痉。太阳中湿病，其脉沉与筋平。太阳病，无汗，小便少，气上沖胸，口噤不能语，欲作刚痉。然刚痉太阳中风感於寒湿者也，其脉往来进退，以沉迟细异於伤寒热病。其治不宜发汗，针灸为嘉，治之以药者，可服葛根汤。风痉身反折，先取足太阳及膕中及血络出血。痉，中有寒，取三里。痉，取之阴跷及三毛上，及血络出血。痉，取斗会，百会，及天柱，隔俞，上关，光明主之。痉，目不眴，刺脑户。痉，脊强反折，瘈瘲，癫疾，头重，五处主之。痉，互引善惊，天沖主之。痉，反折，心痛，气短，小便黄闭，长强主之。痉，脊强互引，恶风，时振栗，喉痺，大气满，喘，胸中郁郁，身热，眩，目篦篦，项强，寒热，僵仆，不能久立，烦满里急，身不安席，大杼主之。痉，筋痛急互引，肝俞主之。热痉，脾俞及肾俞主之。热痉互引，汗不出反折，尻臀内痛，似瘅疟状，膀胱俞主之。痉反折互引，腹胀腋挛，背中怏怏，引箫痛，内引心，中膂内俞主之；从项而数脊椎，侠脊膂而痛按之应手者，刺之三痏立已。痉，互引身热，然谷，鬗譆主之。痉，反目憎风，刺丝竹空主之痉。互引，唇吻强，兑端主之。痉，烦满，龈交主之。痉，口噤，互引，口乾，小便赤黄或时不禁，承浆主之。痉，口噤，大迎主之。痉，不能言，翳风主之。痉，先取太溪，后取太仓之原主之。痉，脊强里紧，腹中拘痛，水分主之。痉，脊强，口不开，多唾，大便难，石关主之。痉，腹大坚，不得息，期门主之。痉，上气，鱼际主之。痉，互引，腕骨主之。热病汗不出，善呕苦。痉，身反折，口噤，善鼓颔，腰痛不可以顾，顾而有似拔者，善悲，上下取之出血，见血立已。痉，身反折，口噤，喉痺不能言，三里主之。痉，惊，互引，脚如结，臑如裂，束骨主之。痉，目反白多，鼻不通利，涕黄，便血，京骨主之。痉，脊强，头眩痛，脚如结，臑如裂，昆仑主之。反折，飞扬主之。

85章 阴阳相移发三疟

黄帝问曰：夫疟疾皆生於风，其以日作，以时发者，何也？岐伯对曰：疟之始发，先起於毫毛，欠伸乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外俱热，头痛如破，渴欲冷饮。曰：何气使然？阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并於阴，则阴实而阳虚；阳明虚则寒栗鼓颔也，太阳虚则腰背头项痛，三阳俱虚则，阴气胜，阴气胜则骨寒而痛，寒生於内，故中外皆寒。阳胜则外热，阴虚则内热，内外皆热，则喘渴，故欲冷饮。此皆得之夏伤於暑，热气盛，藏於皮肤之内，肠胃之外，此营气之所舍也，令人汗出空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴水气，舍於皮肤之内，与卫气并居，卫气者，昼行於阳，夜行於阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。曰：其间日而作者，何也？曰：其气之舍深，内薄於阳，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作。曰：其作日晏，与其日早，何气使然？曰：邪气客於风府，循膂而下，卫气一日一夜大会於风府，其明日日下一节，故其作也晏。此先客於脊背，每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出於风府，日下一节，二十一日，下至箝骨，二十二日入於脊内，注於太沖之脉。其气上行九日，出於缺盆之中，其气日高，故作日益早。其间日发者，由邪气内薄於五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不能偕出，故间曰乃作。曰：卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发，不当风府，其日作奈何？曰：风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其病作。曰：风之与疟，相似同类，而风独常在，疟得有时休者何也？曰：风气常留其处，故常在，疟气随经络，次以内传，故卫气应乃作。曰：疟先寒而后热者，何也？曰：夏伤於大暑，汗大出，腠理开发，因遇夏气淒沧之小寒迫之，藏於腠理及皮肤之中，秋伤於风，则病成矣。夫寒者，阴气也；风者，阳气也；先伤於寒而后伤於风，故先寒而后热，病以时作，名曰寒疟也。曰：先热而后寒者，何也？ 曰：此先伤於风，后伤於寒，故先热而后寒，亦以时作，名曰温疟也。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则热而少气，烦冤，手足热是而欲呕者，名曰瘅疟。曰：经言有余者泻之，不足者补之，今热为有余，寒为不足；夫疟之寒，汤火不能温；及其热，冰水不能寒，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必待其自衰乃刺之何也？曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气并於阴，当是之时，阳虚阴盛而外无气，故先寒栗也；阴气逆极，则复出之阳，阳与阴并於外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气并於阳，则阳胜，并於阴，则阴胜；阴胜者则寒，阳胜者则热。疟者，风寒之暴气不常，病极则复至。病之发也。如火之热，如风雨不可当也。故经曰：方其盛必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气乃安，邪气乃亡。故工不能治已发，为其气逆也。疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始。阳已伤，阴从之，故气未并，先其时，坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络者，盛坚而血者，皆取之，此其往而未得并者也。曰：疟不发其应何也？曰：疟者，必更盛更虚，随气之所在。病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静。极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病。曰：时有间二日，或至数日发，或渴或不渴，其故何也？曰：其间曰：邪气与卫气客於六腑而相失，时不相得，故休数日乃发也。阴阳更胜，或甚或不甚，故或渴或不渴。曰：夏伤於暑，秋必病疟，今不必应者，何也？曰：此应四时也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。曰：温疟与寒疟者，皆安舍？其在何脏？曰：温疟者，得之於冬，中於风寒，寒气藏於骨髓之中，至春则阳气大发，寒气不能出，因遇大暑，脑髓炼，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏在肾，其气先从内出之於外。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣；衰则气反复入，复入则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名日温疟。曰：瘅疟何如？曰：肺素有热，气盛於身，厥气逆上，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍於皮肤之内分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不反之阴，故但热而不寒，气内脏於心而外舍於分肉之间，令人消烁脱肉，故名曰瘅疟。疟脉满大急，刺背俞，用中针，傍五胠俞各一，适肥瘦出血。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。疟脉缓大虚，便用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷，乃可以治过之则失时。一，疟不渴，间日而作。《九卷》曰：取足阳明。《素问》刺足太阳。渴而间日作。《九卷》曰：取手少阳。《素问》刺足少阳。 一，温疟汗不出，为五十九刺。一，足太阳疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，渴，渴止汗乃出，难已，间日作，刺膕中出血。一，足少阳疟，令人身体解　，寒不甚，恶见人，心愓愓然，热多汗出甚，刺足少阳。一，足阳明疟，令人先寒，酒淅酒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气乃快然，刺足阳明，跗上及调沖阳。一，足太阳疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒少热，汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之足太阴。一，足少阴疟，令人呕吐甚，多寒少热，欲闭户牖而处，其病难已，取太溪。一，足厥阴疟，令人腰痛，少腹满，小便不利如癃状，非癃也。数噫恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。一，肺疟，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴，阳明。一，心疟，令人烦心甚，欲得见清水，寒多，不甚热，刺手少阴，是谓神门。一，肝疟，令人色苍苍然，其状若死者，刺足厥阴见血。一，脾疟，令人病寒腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。一，肾疟，令人淒淒然，腰脊痛，宛转大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳，少阴。一，胃疟，令人且病寒，善飢而不能食，食而支满腹大，刺足阳明，太阴横脉出血。一，疟发身热，刺跗上动脉，开其空，出血立寒。一，疟方欲寒，刺手阳明，太阴，足阳明，太阴。一，诸疟如脉不见者，刺十指间出血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之。一，十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病。先其发时，如一食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已；不已，刺舌下两脉出血，不已刺中盛经出血，又刺项以下侠脊者，必已。舌下两脉者，廉泉穴也。一，刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血；先项背痛者，先刺之；先腰脊痛者，先刺　中出血；先手臂痛者，先刺手少阴，阳明十指间；先足胫痠痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，发则汗出恶风，刺足三阳经背俞之血者。胫痠痛，按之不可，名曰胕髓病，以鑱针针绝骨出其血，立已。身体小痛，刺诸阴之井无出血，间日一刺。耾疟，神庭及百会主之。耾疟，上星主之，先取鬗譆，后取天牖，风池，大杼。疟，取完骨及风池，大杼，心俞，上箧，鬗譆，阴都，太渊，三间，合谷，阳池，少泽，前谷，后溪，腕骨，阳谷，侠溪，至阴，通谷，京骨皆主之。疟，振寒，热甚狂言，天枢主之。疟，热盛，列缺主之。疟，寒厥及热厥，烦心善哕，心满而汗出，刺少商出血立已。热疟口乾，商阳主之。疟，寒甚，阳溪主之。风疟，汗不出，偏历主之。疟，面赤肿，温溜主之。痎疟，心下胀满痛，上气，灸手五里，左取右，右取左。疟，项痛，因忽暴逆，掖门主之。疟发有四时，面上赤，篦篦无所见，中渚主之。疟食时发，心痛，悲伤不乐，天井主之。风疟，支正主之。虐，背膂振寒，项痛引肘腋，腰痛引少腹，四肢不举，小海主之。疟，不知所苦，大都主之。疟，多寒少热，大锺主之。疟，咳逆心闷不得卧。呕甚，热多寒少，欲闭户牖而处，寒厥足热，太溪主之。疟，热少气，足胻寒不能自温，篚胀切痛引心，复溜主之。疟，不嗜食，厉兑主之。疟，瘈瘲，惊，股膝重，胻转筋，头眩痛，解溪主之。疟，日西发，临泣主之。疟，振寒，腋下肿，丘墟主之。疟，从胻起，束骨主之。疟，多汗，腰痛不能俯仰，目如脱，项如拔。昆崙主之。疟，实则腰背痛，虚则鼽衄，飞扬主之。疟，头重，寒从背起，先寒后热，渴不止，汗乃出，委中主之。疟，不渴，间日作，飞扬主之。

86章 五脏传病发寒热(上)

黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五脏而当死，故曰：别於阳者，知病从来；别於阴者，知死生之期，言至其所困而死者也。是故风者，百病之长也。今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发；或痺不仁，肿痛，当是之时可汤熨，及火灸，刺而去。弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，箫痛出食，当是之时，可按可刺。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心汗出黄瘅，当此之时，可按可药，可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹烦冤而痛，汗出一名曰盅，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，名之日瘈，当此之时，可灸可药。弗治，十日法当死。肾传之心，心即复反传而之肺，发寒热，法当三岁死。此病之次也。然其卒发者，不必治於传，其传化有不以次者，懮恐悲喜怒，令不得以其次，故令人大病矣。因而喜，大虚，则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，懮则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死。真脏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真脏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破膕，真脏脉见，十日之内死。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏未见，期一岁死。见其真脏，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破膕脱肉，目眶陷，真脏脉见，目不见人，立死；其见人者，至其所不胜之时而死。急虚中身卒至，五脏闭绝，脉道不通，气不往来，譬之堕溺，不可为期。其脉绝不来，若一呼五六至，其形肉不脱，真脏虽不见犹死。真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色赤白不泽，毛折乃死。 真脾脉至，弱而乍疏乍数，色青黄不泽，毛折乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死。诸真脏脉见者，皆死不治。曰：寒热瘰闹，在於颈腋者，何气所生？曰：此皆鼠痿，寒热之毒气，稽於脉而不去者也。鼠痿之本，皆在於脏，其末上出颈腋之间，其浮於脉中，未着於肌肉而外为脓血者，易去也。曰：去之奈何？曰：清从其本，引其末，可使衰去，而绝其寒热。审按其道以予之，徐往徐来以去之。其小如麦者，刺知，三刺已。决其死生，反其目视之，其中有赤脉从上下贯瞳子者；

见一脉一岁死；见一脉半一岁半死；见二脉二岁死；见三脉半三岁半死；

见三脉三岁死。赤脉不下贯瞳子者可治。曰：人有善病寒热者，何以候之？曰：小骨弱肉者，善病寒热。颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。皮薄而肉弱无篌，其臂懦懦然，其地色炱然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然臂薄者，其髓不满，故善病寒热。风感则为寒热。皮寒热，皮不可附席，毛发焦，鼻槁腊，不得汗，取三阳之络，补手太阴。肌寒热，病肌痛，毛发焦，唇槁腊，不得汗。取三阳於下，以去其血者，补太阴以出其汗，骨寒热，痛无所安，汗注不休，齿未槁，取其少阴於阴股之络：齿已槁，死不治，骨厥亦然。男子如盅，女子如阻，身体腰脊如解，不欲食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽出血。灸寒热之法：先取项大椎，以年为壮数，次灸橛骨，以年为壮数，视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季箫之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指之间灸之，箜下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之坚动如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，掌束骨下灸之，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明灸之，跗上动脉灸之，巅上一灸之，取犬所啮处灸之，即以犬伤病法三炷灸之，凡当灸二十九处。寒热头痛，喘喝，目不能视，神庭主之。其目泣出，头不痛者，听会主之。寒热头痛如破，目痛如脱，喘逆烦满，呕吐，流汗难言，头维主之。寒热刺脑户。

86章 五脏传病发寒热(下)

寒热取五处，及天池，风池，腰俞，长强，大杼，中膂内俞，上箧，齗交，上关，关元，天牖，天容，合谷，阳溪，关沖，中渚，阳池，消泺，少泽，前谷，腕骨，阳谷，少海，然谷，至阴，昆仑主之。寒热骨痛，玉枕主之。寒热懈懒，淫泺胫痠，四肢重痛，少气难言，至阳主之。肺寒热，呼吸不得卧，咳上气，呕味，喘，气相追逐，胸满箫膺急，息难，振栗，脉鼓，气膈，胸中有热，支满不嗜食，汗不出，腰脊痛，肺俞主之。寒热心痛，循循然与背相引而痛，胸中悒悒不得息，咳唾血，多涎，烦中善饐，食不下，呕逆，汗不出，如疟状，目篦篦，汨出悲伤，心俞主之。咳而呕，鬲寒，食不下，寒热，皮肉骨痛，少气不得卧，胸满支两箫，鬲上兢兢，箫痛腹瞋，胸脘暴痛，上气，肩背寒痛，汗不出，喉痺，腹中痛，积聚，默然嗜卧，怠惰不欲动，身常湿，心痛，膈俞主之。咳而箫满急，不得息，不得反侧，腋箫下与脐相引，筋急而痛，反折，目上视，眩，目中循循然，眉头痛，惊狂，衄，少腹满，目篦篦，生白翳，咳引胸痛，筋寒热，唾血短气，鼻酸，肝俞主之。寒热，食多身赢瘦，两箫引痛，心下贲痛，心如悬，下引脐，少腹急痛，热，面黑，目篦篦，久喘咳，少气，溺浊赤，肾俞主之。骨寒热，溲难，肾俞主之。寒热头痛，水沟主之。寒热颈瘰闹，大迎主之。肩痛引项，寒热，缺盆主之。寒热汗不出，胸中热满，天　主之。寒热肩肿，引胛中痛，肩臂酸，臑俞主之。寒热项闹适，耳鸣无闻，引缺盆肩中热痛，麻痺不举，肩贞主之。寒热闹，目不明，咳上气，唾血，肩中俞主之。寒热闹适，胸中满，有大气，缺盆中满痛者死，外溃不死，肩痛引项，臂不举，缺盆中痛，汗不出，喉痺，咳嗽血，缺盆主之。咳上气，喘，暴喑不能言，及舌下挟缝青脉，颈有大气，喉痺，咽中乾，急不得息，喉中鸣，翕翕寒热，项肿肩痛，胸满腹皮热，衄，气哽心痛，隐疹头痛，面皮赤热，身肉尽不仁，天突主之。肺系急，胸中痛，恶寒，胸满悒悒然，善呕胆，胸中热，喘，逆气，气相追逐，多浊唾，不得息，肩背风，汗出，面腹肿，膈中食饐，不下食，喉痺，肩息肺胀，皮肤骨痛，寒热烦满，中府主之。 寒热胸满，头痛，四肢不举，腋下肿，上气，胸中有声，喉中鸣，天池主之。咳，箫下积聚，喘逆，卧不安席，时寒热，期门主之。寒热，腹胀瞋，怏怏然不得息，京门主之。寒濯濯，心烦，手臂不仁，唾沫，唇乾引饮，手腕挛，指肢痛，肺胀，上气，耳中生风，咳喘逆，痺，臂痛，呕吐，饮食不下，膨膨然，少商主之。唾血，时寒时热，泻鱼际，补尺泽。臂厥，肩膺胸满痛，目生白翳，眼眥赤筋，掌中热，乍寒乍热，缺盆中相引痛，数欠，喘不得息，臂内廉痛，上膈，饮已烦满，太渊主之。寒热胸背急，喉痺，咳上气喘，掌中热，数欠伸，汗出善忘，四肢厥逆，善笑，溺白，列缺主之。胸中彭彭然，甚则交两手两瞀，暴痺喘逆，刺经渠，及天府。此谓之大俞。寒热咳呕沫，掌中热，虚则肩背寒栗，少气不足以息，寒厥，交两手而瞀，口沫出；实则肩背热痛，汗出，四肢暴肿，身湿摇，时寒热，飢则烦，饱则善面色变，口噤不开。恶风泣出，列缺主之。烦心咳，寒热善哕，劳宫主之。寒热，唇口乾，喘息，目急痛，善惊，三间主之。胸中满，耳前痛，齿痛，目赤痛，颈肿，寒热，渴饮辄汗出，不饮则皮乾热，曲池主之。寒热颈闹适，咳嗽呼吸难，灸五里，左取右，右取左。寒热颈闹适，肩臂不可举，臂臑，臑俞主之。风寒热，液门主之。寒热颈颔肿，后溪主之。寒热善呕，商丘主之。呕厥寒，时有微热，箫下支满，喉痛，嗌乾，膝外廉痛，淫泺胫痠，腋下肿，马刀痿，唇肿，吻伤痛，太沖主之。心如悬，阴厥，脚臑后廉急，不可前却，血痈肠澼便脓血，足跗上痛，舌卷不能言，善笑，足痿不收履，溺青赤白黄黑，青取井，赤取荥，黄取输，白取经，黑取合。血痔泄后重，腹痛如癃状，狂仆必有所扶持；及大气涎出，鼻孔中痛，腹中常鸣，骨寒热无所安，汗出不休，复留主之。男子如盅，女子如阻，寒热少腹偏肿，阴谷主之。少腹痛，飧泄出糜，次指间热，若脉陷，寒热身痛，唇乾不得汗出，毛发焦，脱肉少气，内有热，不欲动摇，泄脓血，腰引少腹痛，暴惊，狂言非常，巨虚下廉主之。胸中满，腋下肿，马刀痿，善自啮舌颊，天牖中肿，淫泺胫痠，头眩，枕骨颔腮肿，目涩身痺，洒淅振寒，季箫支满，寒热，胸箫腰腹膝外廉痛，临泣主之。寒热颈肿，丘墟主之。寒热颈腋下肿，申脉主之。寒热痠闹，四肢不举，腋下肿，马刀痿，喉痺，髀膝胫骨摇，酸痺不仁，阳辅主之。寒热，髀胫不收，阳交主之。寒热，腰痛如折，束骨主之。寒热目篦篦，善咳，喘逆，通谷主之。寒热善唏，头重足寒，不欲食，脚挛，京骨主之。寒热篡反出，承山主之。寒热篡后出，瘈瘲，脚箜痠重，战栗不能久立，脚急肿，跗痛筋足挛，少腹痛引喉嗌，大便难，承筋主之。跟厥膝急，腰脊痛引腹，篡阴股热，阴暴痛，寒热膝痠重，合阳主之。

87章 经络受病人肠胃五脏积发伏梁息贲肥气痞气奔豚

黄帝问曰：百病始生，三部之气，所伤各异，愿闻其会。岐伯对曰：喜怒不节则伤於脏，脏伤则病起於阴；清湿袭虚，则病起於下；风雨袭虚，则病起於上。是谓三部。至其淫泆，不可胜数。风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚邪，不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相搏，乃客其形。两实相逢，中人肉间。其中於虚邪也，因其天时，与其身形。参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下内外，分为三贞。是故虚邪之中人也，始於皮肤。皮肤缓，则腠理开，腠理开则邪从毛发入，入则稍深，稍深则毛发立，洒然，皮肤痛，留而不去，则传舍於络。在络之时，痛於肌肉，其病时痛时息，大经乃代。留而不去，传舍於经。在经之时，洒淅善惊。留而不去，传舍於俞，在俞之时，六经不通，四肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍於伏沖之脉。在伏沖之脉时，身体重痛。留而不去，传舍於肠胃。在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣，飧泄食不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍於肠胃之外，募原之间，留着於脉，稽留而不去，息而成积。或着孙络，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着於伏沖之脉，或着於膂筋，或着於肠胃之募原，上连於缓筋，邪气淫泆，不可胜论。其着孙络之脉而成积，往来上下，臂手，孙络之居也，浮而缓，不能拘积而止之，故往来移行，肠间之水，凑渗注灌，濯濯有音，有寒则腹篚满雷引，故时切痛。其着於阳明之经，则侠脐而居，饱则益大，飢则益小。其着於缓筋也，似阳明之积，饱则痛，飢则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋也，饱则安。飢则痛，其着於伏沖之脉者，揣之应手而动，发手则热气下於两股，如汤沃之状。其着於膂筋，在肠后者，飢则积见，饱则积不见，按之弗得。其着於俞脉者，闭塞不通，津液不下，而空窍乾。此邪气之从外入内，从上下者也。曰：积之始生，至其已成，奈何？曰：积之始也，得寒乃生，厥上乃成积。其成奈何？曰：厥气生足溢，足溢生胫寒，胫寒则脉血凝泣，寒气上，於肠胃，入於肠胃则篚胀，篚胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然盛食多饮，则脉满。起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，溢则衄血；阴络伤则血内溢，溢则便血。肠外之络伤则血溢於肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚，不得散而成积矣。矣然外中於寒，若内伤於懮怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液凝涩，着而不去，而积皆成矣。曰：其生於阴者奈何？曰：懮思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉饱入房，汗出当风则伤脾；用力过度，入房汗出浴水，则伤肾。此内外三部之生病也。察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是为至治。曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？曰：皮薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃作，肠胃之间，寒温下次，邪气乃至，畜积留止。大聚乃起。 曰：病有身体腰髀股胻皆肿，环脐而痛，是谓何病？曰：名曰伏梁。此风根也，不可动；动之为水溺涩之病。病有少腹盛，左右上下皆有根者，名曰伏梁也。裹大脓血，居肠胃之外，不可治之，每切按之致死，此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，出隔侠胃脘内痈。此久病也。难治，居脐上为逆，居脐下为顺，勿动亟夺，其气溢於大肠，而着於肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。《难经》曰：心之积名曰伏梁，起於脐上，上至心下，大如臂。久久不愈，病烦心，心痛。以秋庚辛日得之，肾病传心，心当传肺，肺以秋王，不受邪，因留结为积。《难经》曰：肺之积名曰息贲，在右箫下，覆大如杯。久久不愈，病酒酒恶寒，气逆喘咳，发肺痈。以春甲乙日得之，心病传肺，肺当传肝，肝以春王，不受邪，因留结为积。曰：病箫下满，气逆行，三二岁不已，是为何病？曰：病名息贲。此不妨於食，不可灸刺，积为道引服药。药不能独治也。《难经》曰：肝之积名日肥气，在左箫下，如覆杯，有头足如龟鳖状。久久不愈，发咳逆，疟连岁不已，以季夏戊己日得之，肺病传肝，肝当传脾，脾以季夏王不受邪，因留结为损，此与息贲略同。《难经》曰：脾之积名日痞气，在胃脘，覆大如盘。久久不愈，病四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤。以冬壬癸日得之，肝病传脾，脾当传肾，肾以冬王，不受邪，因留结为积。《难经》曰：肾之积名曰贲肫，发於少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。久不已，令人喘逆，骨痿少气。以夏丙丁日得之，脾病传肾，肾当传心，心以夏王，不受邪，因留结为积也。息贲时唾血，巨阙主之。腹中积，上下行，悬枢主之。疝积胸中痛，不得息，天容主之。暴心腹痛，疝积时发上沖心，云门主之。心下大坚，肓俞，期门及中脘主之。脐下疝，绕脐痛，沖胸不得息，中极主之。贲肫，上腹篚坚，痛引阴中，不得小便，两丸鶱，阴交主之。脐下疝，绕脐痛，石门主之。奔肫气上，腹篚痛，口强不能言，茎肿先引腰，后引小腹，腰臗少腹坚痛，下引阴中，不得小便，两丸鶱，石门主之。奔肫，寒气入小腹，时欲呕，伤中溺血，小便数，背脐痛，下引阴，腹中窘急欲凑，后泄不止，关元主之。奔肫，上抢心，甚则不得息，忽忽少气，尺厥，心烦痛，飢不能食，善寒中腹胀，引箫而痛，小腹与脊相控暴痛，时窘之后，中极主之。腹中积聚时切痛，商曲主之。脐下积聚疝瘕，胞中有血，四满主之。脐疝绕脐而痛，时上沖心，天枢主之。气疝烦呕，面肿，奔肫，天枢主之。奔肫，卵上入，痛引茎，归来主之。奔肫上下，期门主之。疝瘕，髀中急痛，循箫上下抢心，腹痛积聚，府舍主之。奔肫腹肿，章门主之。少腹积聚，劳宫主之。环脐痛。阴鶱两丸缩，腹坚痛不得卧，太沖主之。寒疝，下至腹腠膝腰，痛如清水；小腹诸疝，按之下至膝上伏兔中寒；疝痛，腹胀满，痿瘚少气，阴市主之。大疝腹坚，丘墟主之。

88章 五脏六胕胀

黄帝问曰：脉之应於寸口，如何而胀？岐伯对曰：其至大坚直以涩者胀也。曰：何以知其脏腑之胀也？曰：阴为脏，而阳为腑也。曰：夫气之令人胀也，在於血脉之中耶？抑脏腑之内乎？曰：二者皆在焉，然非胀之舍也。曰：愿闻胀舍？曰：夫胀者，皆在於腑脏之外，排脏腑而廓胸箫，胀皮肤，故命曰胀。曰：脏腑之在内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。曰：夫胸腹者，脏腑之城廓；膻中者，心主之中宫也；胃者，太仓也；咽喉小肠者，传道也；胃之五窍者，闾里之门户也；廉泉玉英者，津液之道路也。故五脏六腑，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀。卫气并血脉循分肉为肤胀。取三里泻之，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻也。曰：愿闻胀形？

曰：心胀者，烦心短气，卧不得安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，箫下满而痛引少腹；脾胀者，苦哕，四肢烦悗，体重不能衣；肾胀者，腹满引背，怏怏然腰髀痛；胃胀者，腹满胃脘痛，鼻闻焦臭，妨於食，大便难；大肠胀者，胀鸣而痛，寒则泄食不化；小肠胀者，少腹胀篚，引腰而痛；膀胱胀者，小腹满而气癃；三焦胀者，气满於皮肤中，壳壳然而不坚；胆胀者，箫下痛胀，口苦，好太息，凡此诸胀，其道在一，明知逆顺，针数不失。泻虚补实，神去其室。致邪失正，真不可定。粗工所败，谓之夭命，补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。曰：胀者焉生，何因而有名？曰：卫气元在身也，常并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏皆治，四时皆叙，五谷乃化，然而厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相薄，乃合为胀。曰：何以解惑了。曰：合之於真，三合而得。曰：无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有三而不下，其过焉在？曰：此言陷於肉肓而中气穴者也。不中气穴而气内闭藏；不陷肓，则气不行；不越中肉则卫气相乱，阴阳相逆，其於胀也，当泻而不泻，故气不下。三而不下，必更其道，气下乃止，不下复起，可以万全，恶有殆者乎。其於胀也，必审其诊，当泻则泻，当补则补，如鼓之应桴，恶有不下者乎。心胀者，心俞主之，亦取列缺。肺胀者，肺俞主之，亦取太渊。肝胀者，肝俞主之，亦取太沖.脾胀者。脾俞主之，亦取太白。肾胀者，肾俞主之。亦取太溪。胃胀者，中脘主之，亦取章门。大肠胀者，天枢主之。小肠胀者，中箧主之。膀胱胀者，曲骨主之。三焦胀者，石门主之。胆胀者，阳陵泉主之。五脏六腑之胀，皆取三里。三里者，胀之要穴也。

89章 水肤胀鼓胀肠覃石瘕

黄帝问曰：水与肤胀，鼓胀，肠覃，石瘕，何以别之？岐伯对曰：水之始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，项脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成也。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。肤胀者，寒气客於皮肤之间，壳壳然不坚，腹大，身尽肿，皮肤厚，按其腹，腹陷而不起，腹色不变，此其候也。鼓胀者，腹身皆肿大，与肤胀等，其色苍黄，腹筋起，此其候也。肠覃者，寒气客於肠外，与卫气相搏，正气不得营，因有所系，瘕而内着，恶气乃起，息肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成也，如怀子状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事时下，此其候也。石瘕者，生於胞中，寒气客於子门，子门闭塞，气不通，恶血当泻不泻，血衃乃留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生於女子，可导而下之。曰：肤胀鼓胀可刺耶？曰：先刺其腹之血络，后调其经，亦刺去其血脉。曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？曰：此名为鼓胀。治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。曰：其时有复发者，何也？曰：此食饮不节，故时有病也。虽然，其病且已时，故当病气聚于腹也。风水肤胀，为五十七刺，取皮肤之血者，尽取之。徒水，先取环谷下三寸，以排针刺之而藏之，引而内之，入而复出，以尽其水；必坚束之，束缓则烦闷，束急则安静。间日一刺之，水尽乃止；饮闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食，百三十五日。水肿，人中尽满，唇反者死。水沟主之。水肿大脐平，灸脐中，腹无理不治。水胀，水气行皮中，阴交主之。水肿腹大，水胀，水气行皮中，石门主之。石水，痛引箫下胀，头眩痛，身尽热，关元主之。振寒大腹石水，四满主之。石水，刺气沖.石水，章门及然谷主之。石水，天泉主之。腹中气盛，腹胀逆，不得卧，阴陵泉主之。水肿留饮，胸箫支满，刺陷谷出血，立已。水腹胀，皮肿，三里主之。胞中有大疝瘕积聚，与阴相引而痛，苦涌泄上下出，补尺泽，太溪，手阳明寸口皆补之。

90章 肾风发风水面胕肿

黄帝问曰：少阴何以主肾，肾何以主水？岐伯时对曰：肾者，至阴也，至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也，其本在肾，其末在肺，皆积水也。曰：肾何以聚水而生病？曰：肾者，胃之关也。关门不利，故聚水而从其类；上下溢於皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。曰：诸水皆主於肾乎？曰：肾者，牝脏者。地气上者，属於肾而生水液，故曰至阴。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢於风，内不得於腑脏，外不得越於皮肤，客於玄府，行於皮里，传为胕肿，本之於肾，名曰风水。曰：有病肾风者，面胕庞然壅，害於言，可刺否？曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日，其气必至。曰：其至何如？曰：至必少气，时热从胸背上至头，汗出，手热，口乾苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳甚，病名曰风水。曰：愿闻其说。曰：邪之所凑，其气必虚，阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出，小便黄。小便黄者，少腹气中有热也；不能正偃者，胃中不和也；正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见於目下。曰：何以言之？曰：水者，阴也；目下，亦阴也；腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿；真气上逆，故口苦舌乾；卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，皆不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本於胃也；薄脾则烦不能食；食不下者，胃脘膈也；身重难以行者，胃脉在足也；月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络於胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。曰：有病庞然如水气状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？曰：病主在肾，名曰肾风。肾风而不能食，善惊不已。心气痿者死。风水面肿，臣虚上廉主之。面胕肿，上星主之。先取鬗譆，后取天牖，风池。风水面胕肿，沖阳主之。风水面胕肿，颜黑，解溪主之。

91章 大寒内薄骨髓阳逆发头痛

黄帝问曰：病头痛，数岁不已，此何病也？岐伯对曰：当有所犯大寒，内至骨髓。骨髓者，以脑为主，脑逆，故令头痛齿亦痛。阳逆头痛，胸满不得息，取人迎。厥头痛，面若肿起而烦心，取足阳明，太阳。厥头痛，头脉痛，心悲喜泣，视头动脉反盛者，乃刺之，尽去血，后调足厥阴。厥头痛，鬗善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。厥头痛，员员而痛，泻头上五行，行五。先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。厥头痛，痛甚，耳前后脉涌，热，先泻其血，后取足太阳，少阴。厥头痛，痛甚，耳前后脉涌，有热，泻其血，后取足太阳。真头痛，痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。头痛不可取於俞。有所击坠，恶血在内，若内伤痛，痛未已，可即刺之，不可远取。头痛不可刺者，大痺为恶，风日作者，可令少愈，不可已。头半寒痛，先取手少阳，阳明，后取足少阳，阳明。颔痛，刺手阳明，与颔之盛脉出血。项痛不可俯仰，刺足太阳；不可顾，刺手太阳。颔痛，刺足阳明曲周动脉见血，立已，按经刺人迎，立已。头痛，目窗及天沖，风池主之。厥头痛，孔最主之。厥头痛，面肿起，商丘主之。

92章 寒气客於五脏六脏发卒心痛胸痺心疝三虫

厥心痛，与背相引，善瘈，如从触其心，身伛偻者，肾心痛也。先取京骨，昆仑，发针立已，不已取然谷。厥心痛，暴泄，腹胀满，心痛尤甚者，胃心痛也。取大都，太白。厥心痛，如锥刺其心，心痛甚者，脾心痛也。取然谷，太溪。厥心痛，色苍苍如死灰状，终日不得太息者，肝心痛也。取行间，太沖.厥心痛，卧若徒居，心痛乃间，动作痛益甚，色不变者，肺心痛也。取鱼际，太渊。真心痛，手足清至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於俞。肠中有虫瘕，有鬎咬，不可取以小针。心腹痛，发作肿聚，往来上下行，痛有休止，腹中热，喜涎出，是鬎虫咬也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针。心痛引腰脊，欲呕，刺足少阴。心痛腹胀，涩涩然，大便不利，取足太阴。心痛引背不得息，刺足少阴。不已，取手少阴。心痛引少腹满，上下无常处，溲便难，刺足厥阴。心痛，但短气不足以息，刺手太阴。心腹中卒痛而汗出，石门主之。心痛有三虫，多羨，不得反侧，上脘主之。心痛身寒，难以俯仰，心疝气沖冒，死不知人，中脘主之。心痛上抢心，不欲食，支痛引鬲，建里主之。胸箫背相引痛，心下溷溷，呕吐多唾，饮食不下，幽门主之。胸痺逆气，寒厥急烦心，善呕，哕鬗，胸满激呼，胃气上逆，心痛，太渊主之。心膨膨痛，少气不足以息，尺泽主之。心痛，咳乾呕，烦满，侠白主之。卒心中痛，瘈瘲互相引，肘内廉痛，心敖敖然，间使主之。心痛，衄哕呕血，惊恐畏人，神气不足，鬌门主之。心痛卒咳逆，曲泽主之。出血则已。卒心痛，汗出，大敦主之。出血立已。胸痺引背时寒，间使主之。胸痺心痛，肩肉麻木，天井主之。胸痺心痛，不得息，痛无常处，临泣主之。心疝暴痛，取足太阴，厥阴，尽刺之血络。喉痺舌卷，口乾烦心，心痛，臂表痛不可及头，取关沖.在手小指次指爪甲去端如韭叶许。

93章 邪在肺五脏六腑受病发咳逆上气

邪在肺，则病皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背，取之膺中外俞，背三椎之傍，以手疾按之，快然乃刺之，取缺盆中以越之。黄帝问曰：肺之令人咳何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合。其寒饮食入胃，从肺脉上至於肺，则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时，感於寒则受病也，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。肺咳之状：咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状：咳则心痛，喉中喝喝如梗状，甚则咽肿喉痺.肝咳之状：咳则胠痛，甚不可以转，转作两箫下满。脾咳之状：咳则右胠下痛，阴阴引肩背，甚则咳涎，不可以动，动则咳剧。肾咳之状：咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。五脏久咳，乃移於六腑。脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之。胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之。大肠咳之状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之。小肠咳之状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之。膀胱咳之状，咳而遗尿。久咳不已，则三焦受之。三焦咳之状，咳而腹满不欲饮食。此皆聚於胃，关於肺，使人多涕唾而面浮肿气逆。治脏者，治其俞；治腑者，治其合；浮肿者，治其经。秋伤於湿，冬生咳嗽。曰：《九卷》言振埃，刺外经而去阳病，愿卒闻之。曰：阳气大逆，上满於胸中，愤篚肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病咽噎不得息，取之天容。其咳上气，穷诎胸痛者，取之廉泉。取之天容者，深无一里。取廉泉者，血变乃止。咳逆上气，魄户及气舍，鬗譆主之。咳逆上气，咽喉鸣喝喘息，扶突主之。咳逆上气唾沫，天容及行间主之。咳逆上气，咽喉痈肿，呼吸短气，喘息不通，水突主之。咳逆上气，喘不能言，华盖主之。咳逆上气，唾喘短气不得息，口不能言，膻中主之。咳逆上气，喘不得息，呕吐胸满，不得饮食，俞府主之。咳逆上气，羨出多唾，呼吸喘悸，坐卧不安，彧中主之。胸满咳逆，喘不得息，呕吐，烦满，不得饮食，神藏主之。胸箫榰满，咳逆上气，呼吸多喘，浊沫脓血，库房主之。咳喘不得息，坐不得卧，呼吸气索，咽不得，胸中热，云门主之。胸箫榰满，不得俯仰，溃痈，咳逆上气，咽喉喝有声，太溪主之。咳逆不止，三焦有水气，不能食，维道主之。咳逆烦闷不得卧，胸中满，喘不得息，背痛，太渊主之。咳逆上气，舌乾箫痛，心烦肩寒，少气不足以息，腹胀喘，尺泽主之。咳，乾呕烦满，侠白主之。咳，上气，喘不得息，暴瘅内逆，肝肺相传，鼻口出血，身胀，逆息不得卧，天府主之。淒淒寒嗽，吐血，逆气，惊，心痛，手少阴　主之。咳而胸满，前谷主之。咳，面赤热，支沟主之。咳，喉中鸣，咳唾血，大锺主之。

94章 肝受病及节气留积发胸箫满痛

邪在肝，则病两箫中痛，寒中，恶血在内，胻节时肿，善瘈。取行间以引箫下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血，取耳间青脉以去其瘈。黄帝问曰：卫气留於脉中，蓄积不行，苑蕴不得常所，榰箫中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高对曰：其气积於胸中者，上取之；积於腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之。积於上者，泻人迎，天突，喉中；蓄积於下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下皆取之，与季箫之下一寸，重者鸡足取之。诊视其脉，大而强急，及绝不至者，腹皮绞甚者，不可刺也。气逆上，刺膺中陷者，与箫下动脉。胸满，呕无所出，口苦舌乾，饮食不下，胆俞主之。胸满呼吸喘喝，穷诎窘不得息，刺入人迎，入四分。不幸杀人。胸满痛，璇玑主之。胸箫榰满，痛引胸中，华盖主之。胸箫榰满，痺痛骨疼，饮食不下，呕逆，气上烦心，紫宫主之。胸中满，不得息，箫痛骨疼，喘逆上气，呕吐，烦心，玉堂主之。胸箫榰满，鬲塞饮食不下，呕吐食复出，中庭主之。胸箫榰满，痛引膺，不得息，闷乱烦满，不得饮食，灵墟主之。胸箫榰满，不得息，咳逆，乳痈，洒淅恶寒，神封主之。胸箫榰满，鬲逆不通，呼吸少气，喘息不得举臂，步廊主之。胸箫榰满，喘逆上气，呼吸肩息，不知食味，气户主之。喉痺，胸中暴逆，先取沖脉，后取三里，云门，皆泻之。胸箫榰满，却引背痛，卧不得转侧，胸乡主之。伤忧悁思气积，中脘主之。胸满马刀，臂不得举，渊腋主之。大气不得息，息即胸箫中痛，实则其身尽寒，虚则百节尽纵，大包主之。胸中暴满，不得眠，辄筋主之。胸箫榰满，瘈瘲，引脐腹痛，短气烦满，巨阙主之。箫下积气结痛，梁门主之。伤食箫下满，不能转展反侧，目青而呕，期门主之。胸箫榰满，劳官主之。多卧善唾，胸满肠鸣，三间主之。胸满不得息，头颔肿，阳谷主之。胸箫胀，肠鸣切痛，太白主之。暴胀，胸箫榰满，足寒，大便难，面唇白，时呕血，太沖主之。胸箫榰满，恶闻人声与木音，巨虚上廉主之。胸箫榰满，寒如风吹状，侠溪主之。胸满，善太息，胸中膨膨然，丘墟主之。胸箫榰满，头痛，项内寒，外丘主之。箫下榰满，呕吐逆，阳陵泉之。

95章 脾受病发四肢不用

黄帝问曰：脾病而四肢不用何也？岐伯对曰：四肢者，皆禀气於胃，而不得至经，必因脾乃得禀。今脾病，不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不通，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。曰：脾不主时，何也？曰：脾者，土也，土者，中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不独主时。脾者土脏，常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时。曰：脾与胃以募相连耳，而能为之行津液何也？曰：足太阴者，三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行於三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气於三阳。脏腑各因其经而受气於阳明，故为胃行津液。身重骨痠，不相知，太白主之。

96章 脾胃大肠受病发腹胀满肠中鸣短气

邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善飢；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。皆调其三里。饮食不下，鬲咽不通，邪在胃脘。在上脘则抑而下之；在下脘则散而去之。胃病者，腹篚胀，胃脘当心而痛，上榰两箫，鬲咽不通，食饮不下，取三里。腹中雷鸣，气上沖胸，喘，不能久立，邪在大肠也，刺肓之原，巨虚上廉，三里。腹中不便，取三里。盛则泻之，虚则补之。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感於寒则泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。腹满大便不利，腹大，上走胸嗌喝喝然，取足少阴。腹满，食不化，向向然，不得大便，取足太阴。腹痛，刺脐左右动脉。已刺，按之立已，不已，刺气街，按之立已。腹暴痛满，按之不下，取太阳经络血者，则已。又刺少阴俞去脊椎三寸傍五，用员利针，刺已，如食顷久，立已。必视其经之过於阳者数刺之。腹满不能食，刺脊中。腹中气胀，引脊痛，食饮多身羸瘦，名曰食　.先取脾俞，后取季箫。大肠转气按之如覆杯，热引胃痛，脾气寒，四肢急，烦不嗜食，脾俞主之。胃中寒胀，食多身体羸瘦，腹中满而鸣，腹篚风厥，胸箫榰满，呕吐，脊急痛，筋挛，食不下，胃俞主之。头痛，食不下，肠鸣，胪胀，欲呕时泄，三焦俞主之。腹满胪胀，大便泄，意舍主之。胪胀水肿，食饮不下，多寒胃仓主之。寒中伤饱，食饮不化，瞋胀，心腹胸箫榰满胀，脉虚则生百病，上脘主之。腹胀不通，寒中伤饱，食饮不化，中脘主之。饮食不化，入腹还出，下脘主之。肠中常鸣，时上沖心，灸脐中。心满气逆，阴都主之。大肠寒中，大便乾，腹中切痛，肓俞主之。腹中尽痛，外陵主之。肠鸣相逐，不可倾侧，承满主之。腹胀善满，积气，关门主之。饮食不下，腹中雷鸣，大便不节，小便赤黄，阳纲主之。腹胀肠鸣，气上沖胸，不能久立，腹中痛濯濯。冬日重感於寒则泄，当脐而痛，肠胃间游气切痛，食不化，不嗜食，身肿，侠脐急，天枢主之。腹中有大热不安，腹有逆气，暴腹胀满，癃，淫泺，气沖主之。腹满痛，不得息，正仰卧，屈一膝，伸一股，并刺气沖，针上入三寸，气至泻之。寒气腹满，癃，淫泺，身热，腹中积聚疼痛，沖门主之。腹中肠鸣，盈盈然，食不化，箫痛不得卧，烦，热中不嗜食，胸箫榰满，喘息而沖，鬲呕，心痛及伤饱，身黄羸瘦，章门主之。肠鸣而痛，温留主之。肠腹时寒，腰痛不得卧，手三里主之。腹中有寒气，隐白主之。腹满向向然，不便，心下有寒痛，商丘主之。腹中热，若寒，腹善鸣，强欠，时内痛，心悲，气逆，腹满，漏谷主之。已刺内踝上，气不止，腹胀而气快然引肘箫下，皆主之。腹中气胀，嗑嗑不嗜食，箫下满，阴陵泉主之。喘，少气不足以息，腹满，大便难，时上走胸中鸣，胀满，口舌乾，口中吸吸，善惊，咽中痛，不可纳食，善怒，惊恐不乐，大锺主之。嗌乾，腹瘈痛，坐起目篦篦，善怒多言，复溜主之。寒，腹胀满，厉兑主之。腹大不嗜食，沖阳主之。厥气上逆，太溪主之。大肠有热，肠鸣腹满，侠脐痛，食不化，喘，不能久立，巨虚上廉主之。肠中寒，胀满善鬗，闻食臭，胃气不足，肠鸣腹痛泄，食不化，心下胀，三里主之。腹满，胃中有热，不嗜食，悬锺主之。大肠实则腰背痛，寒痺转筋，头眩痛；虚则鼻衄癫疾，腰痛濈濈然汗出，令人欲食而走。承筋主之。取脚下三折，横视盛者出血。

97章 肾小肠受痛发腹胀腰痛引背少腹控睾

邪在肾，则病骨痛阴痺.阴痺者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项强痛，时眩。取之涌泉，昆仑，视有血者，尽取之。少腹控睾，引腰脊，上沖心肺，邪在小肠也。小肠者，连睾系，属於脊，贯肝肺，络心系。气盛则厥逆，上沖肠胃，动肝肺，散於肓，结於脐，故取肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调之。小肠病者，少腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指间热，若脉陷者，此其候也。黄帝问曰：有病厥者，诊右脉沉坚，左脉浮迟，不知病生安在？岐伯对曰：冬诊之，右脉固当沉坚，此应四时；左脉浮迟，此逆四时。左当主病，诊左在肾，颇关在肺，当腰痛。曰：何以言之？曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故为腰痛。足太阳脉，令人腰痛，引项脊尻背如重状。刺其鬌中，太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可府仰，不可以左右顾。刺少阳成骨之端出血。成骨在膝外廉之骨独起者。夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲。刺阳明於骭前三痏，上下和之出血，秋无见血。足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。刺足少阴於内踝上二痏，春无见血，若出血太多，虚不可复。厥阴之脉，令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥阴之脉，在箜踵鱼腹之外，循之累累然乃刺之。其病令人言默默然不慧，刺之三痏.解脉令人腰痛，痛引肩，目篦篦然，时遗溲。刺解脉在膝筋分肉间，在外廉之横脉出血，血变而止。同阴之脉，令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿。刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏.解脉令人腰痛如裂，常如折腰之状，善怒。刺解脉，在　中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血乃已。阳维之脉，令人腰痛，痛上怫然肿。刺阳维之脉，脉与太阳合　下间，去地一尺所。衡络之脉，令人腰痛，得俯不得仰，仰则恐仆。 得之举重伤腰，衡络绝伤，恶血归之。刺之在　阳之筋间，上　数寸衡居，为二痏出血。会阴之脉，令人腰痛，痛上濈然汗出，汗乾令人欲饮，饮已欲走。刺直阳之脉上三痏，在蹻上鬌下三寸所横居，视其盛者出血。飞阳之脉，令人腰痛，痛上怫然，甚则悲以恐。刺飞阳之脉，在内踝上二寸，少阴之前与阴维之会。昌阳之脉，令人腰痛，痛引膺，目篦篦然，甚则反折，舌卷不能言。刺内筋为二痏，在内踝上大筋前太阴后，上踝二寸所。散脉令人腰痛而热，热甚而烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉在膝前骨肉分间，络外廉束脉为三痏.肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋挛。刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之端。腰痛侠脊而痛，至头几几然，目篦篦欲僵仆。刺足太阳鬌中出血。腰痛引少腹控篝，不可以俯仰。刺腰尻交者，两髁胂上，以月死生为痏数，发针立已。腰痛上寒，取足太阳，阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俯仰，取足少阳；中热而喘，取足少阴，鬌中血络。腰痛上寒，实则脊急强，长强主之。小腹痛控睾引腰脊，疝痛，上沖心，腰脊强，溺黄赤，口乾，小肠俞主之。腰脊痛强引背少腹，俯仰难，不得仰息，脚痿重，尻不举，溺赤，腰以下至足清不仁，不可以坐起，膀胱俞主之。腰痛不可以俯仰，中膂内俞主之。腰脊痛而清，善伛，睾跳鶱，上箧主之。腰痛怏怏不可以俯仰，腰以下至足不仁，入脊，腰背寒，次箧主之。先取缺盆，后取尾箝与八箧。腰痛，大便难，飧泄，腰尻中寒，中箧主之。腰痛脊急，箫中满，小腹坚急，志室主之。腰脊痛，恶风，少腹满坚，癃闭下重，不得小便，胞肓主之。腰痛箝寒，俯仰急难，阴痛下重，不得小便，秩边主之。腰痛控睾，小腹及股，卒俯不得仰，刺气街。腰痛不得转侧，章门主之。腰痛不可以久立俯仰，京门及行间主之。腰痛少腹痛，下箧主之。腰痛，不可俯仰，阴陵泉主之。腰痛，少腹满，小便不利如癃状，羸瘦，意恐惧，气不足，腹中怏怏，太沖主之。腰痛，少腹痛，阴包主之。腰痛大便难，涌泉主之。腰脊相引如解，实则闭癃，淒淒腰脊痛嗜卧，口中热；虚则腰痛，寒厥烦心闷，大锺主之。腰痛引脊内廉，复溜主之。春无见血，若太多，虚不可复。腰痛，不能举足少坐，若下车踬地，胫中燆燆然，申脉主之。腰痛如小锤居其中，怫然肿痛，不可以咳，咳则筋缩急，诸节痛，上下无常，寒热，阳辅主之。腰痛不可举，足跟中踝后痛，脚痿，仆参主之。腰痛侠脊至头，几几然，目篦篦，委中主之。腰痛得俯不得仰，仰则恐仆，得之举重，恶血归之，殷门主之。腰脊尻股臀阴寒大痛，虚则血动，实则热痛，痔篡痛，尻脽中痛，大便直出，承扶主之。

98章 三焦膀胱受病发少腹肿不得小便

少腹肿痛，不得小便，邪在三焦约。取之足太阳大络，视其络脉与厥阴小络结而血者；肿上及胃脘，取三里。三焦病者，腹胀气满，少腹尤坚，不得小便，窘急，溢则为水，留则为胀。候在足太阳之外大络，络在太阳，少阳之间，赤见於脉，取委阳。膀胱病者少腹偏肿而痛，以手按之则欲小便而不得，眉上热，若脉陷及足小指外侧及胫踝后皆热者，取委中。病在少腹痛，不得大小便，病名曰疝。得寒则少腹胀，两股间冷。刺腰髁间，刺而多之尽灵，病已。少腹满大，上走胸至心，索索然身时寒热，小便不利，取足厥阴。胞转不得溺，少腹满，关元主之。小便难，水胀满，出少，胞较不得溺，曲骨主之。少腹胀急，小便不利，厥气上头巅，漏谷主之。溺难，痛，白浊，卒疝，少腹肿，咳逆呕吐，卒阴跳，腰痛不可以俯仰，面苍黑，热，腹中篚满，身热，厥痛，行间主之。少腹中满，热闭不得溺，足五里主之。少腹中满，小便不利，涌泉主之。筋急身热，少腹坚肿，时满，小便难，尻股寒，髀枢痛引季箫，内控八箧，委中主之。阴胞有寒，小便不利，承扶主之。

99章 三焦约内闭发不得大小便

内闭不得溲，刺足少阴，太阳与箧上，以长针。气逆，取其太阴，阳明。厥甚，取少阴，阳明动者之经。三焦约，大小便不通，水道主之。大便难，中注及太白主之。大便难，大锺主之。

100章 足厥阴脉动喜怒不时发疝遗溺癃

黄帝问曰：刺节言去衣者，刺关节之支络者，愿闻其详。岐伯对曰：腰脊者，人之关节；股胻者，人之趋翔；茎睾者，身中之机，阴精之候，津液之道路也。故饮食不节，喜怒不时，津液内流，而下溢於睾，水道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能，荥然有水，不上不下。鬑石所取，形不可匿，裳不可蔽，名曰去衣。曰：有癃者，一日数十溲，此不足也；身热如炭，项膺如格，人仰躁盛，喘息气逆，此有余也；太阴脉微细如发者，此不足者也。其病安在？曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治。此得五有余二不足。曰：何谓五有余，二不足？曰：所谓五有余者，病之气有余也；二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其不表不里，亦死证明矣。狐疝惊悸少气，巨阙主之。阴疝引睾，阴交主之。少腹痛，溺难，阴下纵，横骨主之。少腹疝，卧善惊，气海主之。暴疝痛少腹大热，关元主之。阴疝气疝，天枢主之。簏疝，大巨及地机，中封主之。阴疝痿茎中痛，两丸骞痛，不可仰卧，刺气街主之。阴疝，沖门主之。男子阴疝，两丸上下，小腹痛，五枢主之。阴股内痛，气逆，狐疝走上下，引少腹痛，不可俯仰，商丘主之。狐疝，太沖主之。阴跳遗溺，小便难而痛，阴上入腹中，寒疝阴挺出，偏大肿，腹脐痛，腹中悒悒不乐，大敦主之。腹痛上抢心，心下满，癃，茎中痛，怒瞋不欲视，泣出，长太息，行间主之。簏疝，阴暴痛，中封主之。疝，癃，脐少腹引痛，腰中痛，中封主之。气癃，小便黄，气满，虚则遗溺，身时寒热，吐逆，溺难，腹满，石门主之。气癃簏疝，阴急，股枢臑内廉痛，交信主之。阴跳腰痛。实则挺长，寒热，挛，阴暴痛，遗溺，偏大，虚则暴痒，气逆，肿睾，卒疝，小便不利如癃状，数噫，恐悸，气不足，腹中悒悒，少腹痛，嗌中有热，如有瘜肉状，背挛不可俯仰。蠡沟主之。丈夫簏疝，阴跳，痛引篡中，不得溺，腹中支箫下榰满，闭癃，阴痿，后时泄，四肢不收，实则身疼痛，汗不出，目篦篦然无所见，怒欲杀人，暴痛引腰下节，时有热气，筋挛膝痛，不可屈伸，狂如新发，衄，不食，喘呼，少腹痛引嗌，足厥痛，涌泉主之。癃疝，然谷主之。卒疝，少腹痛，照海主之。病在左，取右，右取左。立已。阴暴起，疝，四肢淫泺，心闷，照海主之。疝，至阴主之。遗溺，关门及神门，委中主之。胸满膨膨然，实则癃闭，腋下肿痛，虚则遗溺，脚急，兢兢然，筋急痛，不得大小便，腰痛引腹，不得俯仰，委阳主之。气癃，中箧主之。气癃溺黄，关元及阴陵泉主之。气癃，小便黄，气满，虚则遗溺，石门主之。癃，遗溺，鼠鼷痛，小便难而白，期门主之。小便难，窍中热，实则腹皮痛，虚则痒搔，会阴主之。小肠有热，溺赤黄，中脘主之。溺黄，下廉主之。小便黄赤，完骨主之。小便黄，肠鸣相逐，上廉主之。劳瘅，小便赤难，前谷主之。

101章 足太阳脉动发下部痔脱且

痔痛，攒竹主之。痔，会阴主之。凡痔与阴相通者，死。阴中诸病，前后相引痛，不得大小便，皆主之。痔，骨蚀，商丘主之。痔，篡痛，飞扬，委中及承扶主之。痔，篡痛，承筋主之。脱肛，下利，气街主之。

102章 阴受病发痺(上)

黄帝问曰：周痺之在身也，上下移徙，随其脉上下，左右相应，间不容空。愿闻此痛在血脉之中耶？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针；其箫痛之时，不及定治而痛已止矣。何道使然？岐伯对曰：此众痺也，非周痺也。此各在其处，更发更止，更居更起，以左应右，以右应左。非能周也，更发更休。刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。曰：周痺何如？曰：周痺在於血脉之中，随脉以上，循脉以下，不能左右，各当其所。其痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其上以脱之；其痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。曰：此病安生？因何有名？曰：风，寒，湿气客於分肉之间，迫切而为沫。沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痺发，发则如是。此内不在脏，而外未发於皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痺.故刺痺者，必先循切其上下之大经，视其虚实，及大络之血结而不通者，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之，其瘈紧者，转引而行之。曰：何以候人之善病痺者？少俞对曰：粗理而肉不坚者善病痺.欲知其高下，视其三部。曰：刺有三变，何也？曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痺之留经者。刺营者出血，刺节者出气，刺寒痺者内热。曰：营，卫，寒痺之为病奈何？曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来去，怫忾贲响，风寒客於肠胃之中。寒痺之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。曰：刺寒痺内热奈何？曰：刺布衣者，用火焠之。刺大人者，药熨之。方用醇酒二十升，蜀椒一升，乾姜一升，桂一升，凡四物，各细鬙咀，着清酒中。绵絮一斤，细白布四丈二尺，并内酒中。置酒马矢熅中，善封涂，勿使气泄，五日五夜，出布絮暴乾，复渍之，以尽其汁。每渍必晬其日乃出布絮乾之，并用滓与絮，布长六七尺为六巾。即用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所乘之处，令热入至於病所；寒，复炙巾以熨之，三十遍而止；即汗出，炙巾以拭身，以三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热。曰：痺将安生？曰：风，寒，湿三气染至合而为痺.其风气胜者为行痺；寒气胜者为痛痺；湿气胜者为着痺.曰：其有五者何也？

曰：以冬遇此者为骨痺；以春遇此者为筋痺；以夏遇此者为脉痺；

以至阴遇此者为肌痺；以秋遇此者为皮痺.曰：内舍五脏六腑，何气使然？曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍於合。故骨痺不已，复感於邪，内舍於肾；筋痺不已，复感於邪，内舍於肝；脉痺不已，复感於邪，内舍於心；肌痺不已，复感於邪，内舍於脾；皮痺不已，复感於邪，内舍於肺。所谓痺者，各以其时感於风，寒，湿之气也。诸痺不已，亦益内心也。其风气胜者，其人易已。曰：其时有死者，或疼久者，或易已者，何也？曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留连皮肤间者易已。曰：其客六腑者何如？曰：此亦由其饮食居处为其病本也。六腑各有俞，风，寒，湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。曰：以针治之奈何？曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发。各治其过，则病瘳矣。曰：营卫之气，亦令人痺乎？曰：营者水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑，乃能入於脉。故循脉上下，贯五脏，络六腑。卫者水谷之悍气者，其气剽疾滑利，不能入於脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏於肓膜，聚於胸腹。逆其气则病，顺其气则愈，不与风，寒，湿气合，故不为痺也。

102章 阴受病发痺(下)

黄帝问曰：痺或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿者，其故何也？岐伯对曰：痛者，其寒气多，有寒故痛。其不痛不仁者，痛久入深，营卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，故不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故为寒。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳乘阴，故为热。其多寒汗出而濡者，此其逢湿胜也，其阳气少，阴气盛，两气相感。故寒汗出而濡也。夫痺在骨则重，在脉则血凝而不流，在筋则屈而不伸，在肉则不仁，在皮则寒，故具此五者则不痛。凡痺之类，逢寒则急，逢热则纵。曰：或有一脉生数十病者，或痛，或痈，或热，或寒，或痒，或痺，或不仁，变化无有穷时，其故何也？曰：此皆邪气之所生也。曰：人有真气，有正气，有邪气，何谓也？曰：真气者，所受於天，与水谷气并而充身者也。正气者，正风，从一方来，非虚风也。邪气者，虚风也。虚风之贼伤人也，其中人也深，不得自去。正风之中人也浅而自去，其气柔弱，不能伤真气，故自去。虚邪之中人也，淒索动形，起毫毛而发腠理，其入深。内薄於骨，则为骨痺；薄於筋，则为筋挛，薄於脉中，则为血闭而不通，则为痈；薄於肉中，与卫气相薄，阳胜则为热，阴胜则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒；薄於皮肤，其气外发，腠理开，毫毛摇。气往来微行则为痒；气留而不去，故为痺；卫气不行，则为不仁。病在骨，骨重不可举，骨髓痠痛，寒气至，名曰骨痺.深者，刺无伤脉肉为故。其道大，小分，骨热病已。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痺.刺筋上为故。刺分肉间，不可中骨，病起筋热，病已止。病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痺.伤於寒湿，刺大分小分，多发针而深之，以热为故；无伤筋骨，筋骨伤，痈发若变。诸分尽热，痛已止。曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？曰：是人多痺，阳气少而阴气多，故身寒如从水中出。 曰：人有身寒，汤火不能热也，厚衣不能温也，然不为冻栗，是为何病？曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长。肾者，水也，而主骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨。所以不能冻栗者，肝，一阳也，心，二阳也，肾，孤脏也，一水不能胜上二火，故不能冻栗。病名曰骨痺，是人当挛节。着痺不去，久寒不已，为骭痺.骨痺举节不用而痛，汗注，烦心，取三阴之经补之。厥痺者，厥气上及腹，取阴阳之络，视主病者，泻阳补阴经也。风痺注病，不可已者，足如履冰，时如入汤中，肢胫淫泺，烦心头痛，时呕时闷，久则目眩，眩已汗出，悲以喜怒，短气不乐，不出三年死。足髀不可举，侧而取之，在枢阖中，以员利针，大针不可。膝中痛，取犊鼻，以员利针，针发而间之。针大如鬚，刺膝无疑。足不仁，刺风府。腰以下至足，清不仁，不可以坐起，尻不举，腰俞主之。痺，会阴及太渊，消泺，照海主之。嗜卧，身体不能动摇，大湿，三阳络主之。骨痺烦满，商丘主之。足下热，胫痛不能久立，湿痺不能行，三阴交主之。膝内廉痛引髌，不可屈伸，连腹，引咽喉痛，膝关主之。痺，胫肿，足跗不收，跟痛，巨虚下廉主之。胫痛，足缓失履，湿痺，足下热，不能久立，条口主之。胫苕苕痺，膝不能屈伸，不可以行，梁丘主之。膝寒痺不仁，不可屈伸，脾关主之。肤痛痿痺，外丘主之。膝外廉痛，不可屈伸，胫痺不仁，阳关主之。髀痺引膝股外廉痛，不仁，筋急，阳陵泉主之。寒气在分肉间，痛攻上下，筋痺不仁，中渎主之。髀枢中痛，不可举，以毫针，寒留之，以月生死为痏数，立已，长针亦可。腰箫相引痛急，髀筋瘈，胫痛不可屈伸，痺不仁，环跳主之。风寒从足小指起，脉痺上下，胸箫痛无常处，至阴主之。足大指搏伤，下车挃地，通背指端伤，为筋痺，解溪主之。

103章 阳受病发风(上)

黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯。其为其风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。岐伯对曰：风气藏於皮肤之间，内不得通，外不得泄。风气者，善行而数变，腠理开则淒然寒；闭则热而闷；其寒也则衰食饮；其热也则消肌肉，使人解鬛，闷而不能食，名曰寒热。风气与阳明入胃，循脉而上至目内眥.其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气与太阳俱入，行诸脉俞，散分肉间，卫气悍，邪时与卫气相干，其道不利，故使肌肉膹胀而有疡，卫气凝而有所不行，故其肉有不仁。厉者，有荣气热胕，其气不清，故使鼻柱坏而色败，皮肤疡以溃。风寒客於脉而不去，名曰厉风，或曰寒热。以春甲乙伤於风者，为肝风。以夏丙丁伤於风者，为心风。以季夏戊己伤於风者，为脾风。以秋庚辛伤於风者，为肺风。以冬壬癸伤於风者，为肾风。风气中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风。各入其门户，风之所中则为偏风。风气循风府而上则为脑风，入系头则为目风，眼寒，饮酒中风则为漏风，入房汗出中风则为内风，新沐中风则为首风，久风入中则为肠风飧泄，而外在腠理则为泄风。故风者，百病之长也。至其变化，乃为他病，无常方，然故有风气也。肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚。诊在眉上，其色白。心风之状，多汗恶风，焦绝善怒，色赤，病甚则言不快。诊在口，其色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌乾善怒，时憎女子。诊在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食。诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，腰脊痛，不能正立，色鬋，隐曲不利。诊在颐上，其色黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下。隔塞不通，腹善满，失衣则篚胀，食寒则泄。诊形瘦而腹大。首风之状，头面多汗恶风，先当风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口乾善渴，不能劳事。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，咽乾，上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒。曰：邪之在经也，其病人何如？取之奈何？曰：天有宿度，地有经水，人有经脉，天地温和则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热则经水沸溢；卒风暴起，则经水波举而陇起。夫邪之入於脉也。寒则血凝泣，暑则气淖泽。虚邪因而入客也，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，於脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为度，循而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去。大气皆出，故名曰泻。 曰：不足者补之奈何？曰：必先们而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气已至，适以自护。候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令真气存，大气留止，故名曰补。曰：候气奈何？曰：夫邪去络，入於经，舍於血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无迎其沖而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其气不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱；脱则不复，邪气复至而病益畜，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时，而发针泻焉，若先若后者，血气已虚，其病不下。故曰知其可取如发机，不知其取如叩椎，故曰知机道者，不可挂以发，不知机者，叩之不发，此之谓也。曰：真邪以合，波陇不起，候之奈何？曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有太过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复。用实为虚，以邪为正，用针无义，反为气贼，夺人正气，以顺为逆，营卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久长。固不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。曰：人之善病风，洒洒汗出者，何以候之？曰：篌肉不坚，腠理疏者，善病风。曰：何以候肉之不坚也？曰：肉不坚而无分理者，肉不坚；肤粗而皮不致者，腠理疏也。

103章 阳受病发风(下)

黄帝问曰：刺节言解惑者，尽知调诸阴阳，补泻有余不足相倾移也，何以解之？岐伯对曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒无常，甚於迷惑。补其不足，泻其有余，阴阳平复。用针如此，疾於解惑。淫邪偏客於半身，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯；其邪气浅者，脉偏痛。风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，飢则烦，饱则善变。取手太阴表里，足少阴，阳明之经。肉清取荥；骨清取井经也。偏枯，身偏不用而痛，言不变，智不乱，病在分腠之间，温卧取汗，则巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。痱之为病也，身无痛，四肢不收，智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。病先起於阳，后入於阴者，先取其阳，后取其阴，必审其气之浮沉而取之。病大风骨节重，须眉坠，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡 二百日，须眉生而止针。曰：有病身热懈堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？曰：名酒风，治之以泽泻，朮各十分，麋衔五分，合以三指撮，为后饭。身有所伤，出血多，及中风寒，若有所墬堕，四肢懈　不收，名曰体解。取其小腹脐下三结交。三结交者，阳明，太阴脐下三寸关元也。风眩善呕，烦满，神庭主之。如颜青者，上星主之，取上星者，先取鬗譆，后取天牖。风池，头痛颜青者，斗会主之。风眩引颔痛，上星主之。取上星亦如上法。风眩目瞑，恶风寒，面赤肿，前顶主之。顶上痛，风头重，目如脱，不可左右顾，百会主之。风眩目眩，颅上痛，后顶主之。头重顶痛，目不明，风眩脑中寒，重衣不热，汗出，头中恶风，刺脑户主之。头痛项急，不得倾侧，目眩晕，不得喘息，舌急难言，刺风府主之。头眩目痛，头半寒，玉枕主之。脑风目暝，头痛，风眩目痛，脑空主之。颈颔榰满，痛引牙齿，口噤不开，急痛不能言，曲鬓主之。头痛引颈，窍阴主之。风头，耳后痛，烦心，及足不收失履，口喎僻，头项摇瘈痛，牙车急，完骨主之。眩，头痛重，目如脱，项似拔，狂见鬼，目上反，项直不可以顾，暴挛，足不任身，痛欲折，天柱主之。腰脊强，不得俯仰，刺脊中。大风汗出，膈俞主之，又噫譆主之。眩，头痛，刺丝竹空主之。口僻，颧箧，及龈交，下关主之。面目恶风寒，鬒肿臃痛，招摇视瞻，瘈瘲口僻，巨箧主之。口不能水浆，喎僻，水沟主之。口僻噤，外关主之。瘈瘲，口沫出，上关主之。偏枯，四肢不用，善惊，大巨主之。大风逆气，多寒善悲，大横主之。手臂不得上头，尺泽主之。风汗出，身肿，喘喝，多睡，恍惚善忘，嗜卧不觉，天府主之。在腋下三寸，臂内动脉之中。风热善怒，中心喜悲，思慕歔欷，喜笑不休，劳宫主之。两手挛不伸及腋，偏枯不仁，手瘈偏小筋急，大陵主之。头身风热，善呕吐，怵愓，寒中少气，掌；中热，肘挛腋肿，间使主之。足不收，痛不可以行，天泉天主。足下缓失履，沖阳主之。手及臂挛，神门主之。痱，痿，臂脘不用，唇吻不收，合谷主之。肘痛不能自带衣，起头眩，颔痛面黑，肩背痛不可顾，关沖主之。嗌外肿，肘臂痛，五指瘈不可屈伸，头眩，额颅痛，中渚主之。马刀肿篼，目痛，肩不举，心痛榰满，逆气，汗出，口噤不可开，支沟主之。大风默默，不知所痛，嗜卧善惊，瘈瘲，天井主之。偏枯，臂脘发痛，肘屈不得伸；又风头痛，涕出，肩臂颈痛，项急，烦满，惊，五指掣不可屈伸，战栗，腕骨主之。风眩惊，手腕痛；泄风，汗出至腰，阳谷主之。风逆，暴四肢肿，湿则唏然寒，飢则烦心，饱则眩，大都主之。风入腹中，侠脐急，胸痛，箫榰满，衄不止，五指端尽痛，足不践地，涌泉主之。偏枯不能行，大风默默，不知所痛，视如见星，溺黄，小腹热，咽乾，照海主之。泻在阴跷，右少阴俞。先刺阴跷，后刺少阴。在横骨中。风逆四肢肿，复溜主之。风从头至足，面目赤，口痛啮舌，解溪主之。大风，目外眥痛，身热痱，缺盆中痛，临泣主之。善自啮颊，偏枯，腰髀枢痛，善摇头，京骨主之。大风，头多汗，腰尻腹痛，箜跟肿，上齿痛，脊背尻重不欲起，闻食臭，恶闻人音，泄风从头至足，昆仑主之。痿厥风头重，頞痛，枢股臑外廉骨痛，瘈瘲，痺不仁，振寒，时有热，四肢不举，跗阳主之。腰痛，颈项痛，历节汗出而步失履，寒复不仁，箜中痛，飞扬主之。

104章 八虚受痛发拘挛

黄帝问曰：五脏使人痿，何也？岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉。肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺气热则叶焦，焦则皮毛虚弱急薄，着则生痿躄矣。故心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地。肝气热则胆泄口苦，筋膜乾，筋膜乾则筋急而挛，发为筋痿。脾气热则胃乾而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热则腰脊不举，骨枯而髓灭，发为骨痿。曰：何以得之？曰：肺者，脏之长也，为心之盖，有所亡失，所求不得，则发为肺鸣，鸣则肺热叶焦，发为痿躄.悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血。故本病曰：大经空虚，发为脉痺，传为脉痿。思想无穷，所愿不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫，故《下经》曰：筋痿生於肝，使内也。有渐於湿，以水为事，若有所留，居处伤湿，肌肉濡渍，痺而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地。有所远行劳倦。逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热合於肾。肾者水脏，今水不胜火，则骨枯而髓空，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：骨痿生於大热。曰：何以别之？曰：肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者，色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动；肾热者，色黑而齿槁。曰：治痿者，独取阳明，何谓也？曰：阳明者，五脏六脏之海，主润宗筋。宗筋者，主束骨而利机关。沖脉者，经脉之海，主渗灌溪谷，与阳明合於宗筋，阴阳总宗筋之会，会於气沖，而阳明为之长，皆属於带脉，而络於督脉，故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用。治之，各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，则筋脉骨肉，各以其时受月则病已矣。痿厥，为四支束闷，乃疾解之，日二；不仁者十日而知，无休，病已止。口缓不收，不能言语，手足痿躄不能行，地仓主之。痿不相知，太白主之。痿厥，身体不仁，手足偏小。先取京骨，后取中封，绝骨，皆泻之。痿厥寒，足腕不收，躄，坐不能起，髀枢脚痛，丘墟主之。虚则痿躄，坐不能起；实则厥，胫热时痛，身体不仁，手足偏小，善啮颊，光明主之。

105章 热在五脏发痿

黄帝问曰：五脏使人痿，何也？岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉。肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺气热则叶焦，焦则皮毛虚弱急薄，着则生痿躄矣。故心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地。肝气热则胆泄口苦，筋膜乾，筋膜乾则筋急而挛，发为筋痿。脾气热则胃乾而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热则腰脊不举，骨枯而髓灭，发为骨痿。曰：何以得之？曰：肺者，脏之长也，为心之盖，有所亡失，所求不得，则发为肺鸣，鸣则肺热叶焦，发为痿躄.悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血。故本病曰：大经空虚，发为脉痺，传为脉痿。思想无穷，所愿不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫，故《下经》曰：筋痿生於肝，使内也。有渐於湿，以水为事，若有所留，居处伤湿，肌肉濡渍，痺而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地。有所远行劳倦。逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热合於肾。肾者水脏，今水不胜火，则骨枯而髓空，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：骨痿生於大热。曰：何以别之？曰：肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者，色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动；肾热者，色黑而齿槁。曰：治痿者，独取阳明，何谓也？曰：阳明者，五脏六脏之海，主润宗筋。宗筋者，主束骨而利机关。沖脉者，经脉之海，主渗灌溪谷，与阳明合於宗筋，阴阳总宗筋之会，会於气沖，而阳明为之长，皆属於带脉，而络於督脉，故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用。治之，各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，则筋脉骨肉，各以其时受月则病已矣。痿厥，为四支束闷，乃疾解之，日二；不仁者十日而知，无休，病已止。口缓不收，不能言语，手足痿躄不能行，地仓主之。痿不相知，太白主之。痿厥，身体不仁，手足偏小。先取京骨，后取中封，绝骨，皆泻之。痿厥寒，足腕不收，躄，坐不能起，髀枢脚痛，丘墟主之。虚则痿躄，坐不能起；实则厥，胫热时痛，身体不仁，手足偏小，善啮颊，光明主之。

106章 手太阴阳明太阳少阳脉动发肩背痛肩前臑皆痛似拔

肩痛不可举，天容及秉风主之。肩背痺痛，臂不举，寒热淒索，肩井主之。肩肿不得顾，气舍主之。肩背痺不举，血瘀肩中，不能动摇，巨骨主之。肩中热，指臂痛，肩箅主之。肩重不举，臂痛，肩箧主之。肩重，肘臂痛不可举，天宗主之。肩胛中痛，而寒至肘，肩外俞主之。肩胛周痺，曲垣主之。肩痛不可举，引缺盆痛，云门主之。肘痛，尺泽主之。臂瘈引口，中寒鬒肿，肩痛引缺盆，商阳主之。肩肘中痛，难屈伸，手不可举重，腕急，曲池主之。肩肘节酸重，臂痛不可屈伸，肘箧主之。肩痛不能自举，汗不出，颈痛，阳池主之。肘中濯濯，臂内廉痛，不可及头，外关主之。肘痛引肩不可屈伸，振寒热，颈项肩背痛，臂痿痺不仁，天井主之。肩不可举，不能带衣，清冷渊主之。肘臂腕中痛，颈肿不可以顾，头项急痛，眩，淫泺，肩胛小指痛，前谷主之。肩痛不可自带衣，臂腕外侧痛不举，阳谷主之。臂不可举，头项痛，咽肿不可咽，前谷主之。肩痛欲折，臑如拔，手不能自上下，养老主之。肩背头痛时眩，涌泉主之。

107章 水浆不消发饮

溢饮箫下坚痛，中脘主之。腰清脊强，四肢懈堕，善怒，咳，少气，郁然不得息，厥逆，肩不可举，马刀，身鬤，章门主之。溢饮，水道不通，溺黄，小腹痛里急肿，洞泄，体痛引骨，京门主之。饮渴，身伏，多唾，隐白主之。腠理气，臑会主之。

108章 胸中寒发脉代

脉代不至寸口，四逆脉鼓不通，云门主之。胸中寒，脉代时不至，上重下轻，足不能安地，少腹胀，上抢心，胸箫榰满，咳唾有血，然骨主之。

109章 阳厥大惊发狂

黄帝问曰：人生而病癫疾者，安所得之？岐伯对曰：此得之在母腹中时，其母数有大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫病。疾在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂；刺之虚脉；视分尽热，病已止。病初发岁一发，不治月一发，不治月四，五发，名曰癫疾；刺诸分其脉尤寒者，以针补之。曰：有病狂怒者，此病安生？曰：生於阳也？曰：阳何以使人狂也？曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒，病名曰阳厥。曰：何以知之？曰：阳明者常动，太阳，少阳不动。不动而动大疾，此其候也。曰：治之奈何？曰：夺其食即已。夫食入於阴，气长於阳，故夺其食即已。使人服以生铁落，为后饭，夫生铁落者，下气候也。癫疾，脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。癫疾，脉虚可治，实则死。厥成为癫疾。贯疽，暴疾厥，癫疾狂，久逆之所生也。五脏不平，六腑闭塞之所生也。癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，其作极已而烦心。候之於颜。取手太阳，阳明，太阴，血变而止。癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明，太阳，左强者，攻其右，右强者，攻其左，血变而止。治癫疾者，常与之居，察其所当取之处，病至，视之有过者，即泻之，置其血於瓠壶之中，至其发时，血独动矣；不动，灸穷骨三十壮。穷骨者，尾箝也。骨癫疾者，颔齿诸俞分肉皆满，而骨倨强直，汗出烦闷。呕多涎沫，气下泄，不治。脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵。脉满，尽刺之出血；不满，灸之侠项太阳，又灸带脉於腰相去三寸，诸分肉本俞。呕多涎沫，气下泄，不治。筋癫疾者，身卷挛急，脉大，刺项大，经之大杼。呕多涎沫，气下泄，不治。狂之始生，先自悲也，善忘善怒善恐者，得之忧飢，治之先取手太阴，阳明，血变而止，及取足太阴，阳明。狂始发，少卧不飢，自高贤也，自辨智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休。治之取手阳明，太阳，太阴，舌下少阴，视脉之盛者，皆取之，不盛者释之。狂，善惊善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐。治之取手阳明，太阳，太阴。狂，目妄见耳妄闻，善呼者，少气之所生也。治之取手太阳，太阴，阳明，足太阴，及头两颔。狂，多食，善见鬼神，善笑而不发於外者，得之有所大喜。 治之取足太阴，阳明，太阳，后取手太阴，阳明，太阳。狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉及盛者，见血立顷已，不已以法取之，灸箝骨二十壮。癫疾呕沫，神庭及兑端，承浆主之。其不呕沫，本神及百会，后顶，玉枕，天沖，大杼，曲骨，尺泽，阳溪，外丘，当上脘旁五分通谷，金门，承筋，合阳主之。癫疾，上星主之。先取鬗譆，后取天牖，风池。癫疾呕沫，暂起僵仆，恶见风寒，面赤肿，斗会主之。癫疾狂走，瘈瘲摇头，口喎戾颈强，强间主之。癫疾瘈瘲，狂走，颈项痛，后顶主之。癫疾，骨痠，眩，狂，瘈瘲，口噤，羊鸣，脑户主之。狂易多言不休，及狂走欲自杀，及目妄见，刺风府。癫疾僵仆，目妄见，恍惚不乐，狂走瘈瘲，络却主之。癫疾大瘦，脑空主之。癫疾僵仆，狂易，完骨及风池主之。癫疾互引，天柱主之。癫疾，怒欲杀人，身柱主之。狂走癫疾，脊急强，目转上插，筋缩主之。癫疾发如狂者，面皮厚敦敦，不治；虚则头重，洞泄，淋癃，大小便难，腰尻重，难起居，长强主之。癫疾憎风，时振寒，不得言，得寒益甚，身热狂走，欲自杀，目反妄见。瘈瘲泣出，死不知人，肺俞主之。癫疾，膈俞及肝俞主之。癫疾互引，水沟及龈交主之。癫疾，狂瘈瘲，眩仆；癫疾，喑不能言，羊鸣沫出，听宫主之。癫疾互引，口喎喘悸者，大迎主之，及取阳明，太阴，候手足变血而止。狂癫疾，吐舌，太乙及滑肉门主之。太息善悲，少腹有热，欲走，日月主之。狂易，鱼际及合谷，脘骨，支正，少海，昆仑主之。狂言，大陵主之。心悬如飢状，善悲而惊狂，面赤目黄，间使主之。狂言笑见鬼，取之阳溪及手，足阳明，太阴。癫疾，多言耳鸣，口僻颊肿，实则聋，喉痺不能言，齿龋痛，鼻鼽衄；虚则痺鬲，偏历主之。癫疾，吐舌鼓颔，狂言见鬼，温溜主之。目不明，腕急，身热，惊狂，躄痿痺重，瘈瘲，曲池主之。癫疾吐舌，曲池主之。狂疾，液门主之；又侠溪，丘墟，光明主之。狂，互引头痛，耳鸣，目痛，中渚主之。热病汗不出，互引颈嗌外肿，肩臂痠重，箫腋急痛，四肢不举，痂疥，项不可顾，支沟主之。癫疾，吐舌沫出，羊鸣戾颈，天井主之。热病汗不出，狂互引癫疾，前谷主之。狂互引癫数发，后溪主之。狂，癫疾，阳谷及筑宾，通谷主之。癫疾，狂，多食，善笑不发於外，烦心渴，商丘主之。癫疾，短气，呕血，胸背痛，行间主之。痿厥癫疾，洞泄，然谷主之。狂仆，温溜主之。狂癫，阴谷主之。癫疾发寒热，欠，烦满，悲泣出，解溪主之。狂，妄走善欠，巨虚上廉主之。狂易，见鬼与火，解溪主之。癫狂，互引僵仆，申脉主之。先取阴跷，后取京骨，头上五行。目反上视，若赤痛从内始，踝下半寸各三痏，左取右，右取左。寒厥癫疾，噤齘瘈瘲，惊狂，阳交主之。癫疾，狂，妄行，振寒，京骨主之。身痛，狂，善行，癫疾，束骨主之。癫疾，僵仆，转筋，仆参主之。癫疾，目篦篦，鼽衄，昆仑主之。癫狂疾，体痛，飞扬主之。癫疾，反折，委中主之。凡好太息，不嗜食，多寒热，汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取公孙及井俞。实则肠中切痛，厥，头面肿起，烦心，狂，多饮，不嗜卧；虚则鼓胀，腹中气大满，热痛不嗜食；霍乱，公孙主之。

110章 肠脉下墬阴脉上争发尸厥

尸厥，死不知人，脉动如故，隐白及大敦主之。恍惚尸厥，头痛，中极及仆参主之。尸厥暴死，金门主之。

111章 气乱於肠胃发霍乱吐下

霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。呕吐烦满，魄户主之。阳逆霍乱，刺人迎，刺入四分，不幸杀人。霍乱，泄出不自知，先取太溪，后取太仓之原。霍乱，巨阙，关沖，支沟，公孙，解溪主之。霍乱泄注，期门主之。厥逆霍乱，府舍主之。胃逆霍乱，鱼际主之。霍乱逆气，鱼际及太白主之。霍乱，遗矢失气，三里主之。暴霍乱，仆参主之。霍乱转筋，金门，仆参，承山，承筋主之。霍乱，胫痺不仁，承筋主之。转筋於阳，理其阳，转筋於阴，理其阴，皆卒刺之。

112章 足太阴厥脉病发溏泄下痢

春伤於风，夏生飧泄肠澼。久风为飧泄。飧泄而脉小，手足寒者难已。飧泄而脉小，手足温者易已。黄帝问曰：肠澼便血何如？岐伯对曰：身热则死，寒则生。曰：肠澼下白沫何如？曰：脉沉则生，浮则死。曰：肠澼下脓血何如？曰：悬绝则死，滑大则生。曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝，何如？曰：脉滑大皆生；悬涩皆死，以脏期之。飧泄补三阴交，上补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。病泄下血，取曲泉，五里。腹中有寒，泄注肠澼便血，会阳主之。肠鸣澼泄，下箧主之。肠澼泄切痛，四满主之。便脓血，寒中，食不化，腹中痛，腹哀主之。绕脐痛，抢心，膝寒，泄利，腹结主之。溏瘕，腹中痛，脏痺，地机主之。飧泄，太沖主之。溏泄，不化食，寒热不节，阴陵泉主之。肠澼，中鬌主之。飧泄，大肠痛，巨虚上廉主之。

113章 五气溢发消渴黄痺

黄帝问曰：人之善病消瘅者，何以候之？岐伯对曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。夫柔弱者，必刚强，刚强多怒，柔者易伤也。此人薄皮肤而目坚固以深者，长衡直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中畜积，血气逆留，腹皮充胀，血脉不行，转而为热，热则消肌，故为消瘅。此言其刚暴而肌肉弱者也。面色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄瘅也。安卧，小便黄赤，脉小而涩者，不嗜食。曰：有病口甘者，病名曰何？何以得之？曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏於胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘，此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥，肥令人内热，甘令人中满，故其气上溢，转为消瘅。治之以兰，除陈气也。凡治消瘅，治仆击偏枯，厥气逆满，肥贵人则膏梁之病也；鬲塞闭绝。上下不通，暴忧之病也。消瘅脉实大，病久可治；脉悬绝小坚，病久不可治也。曰：热中消中，不可服膏梁芳草石药，石药发疽，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，令禁膏梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不癒，愿闻其说。曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者，土也，而恶木；服此药也，至甲乙日当愈甚。瘅成为消中。黄瘅，刺脊中。黄瘅善欠，箫下满欲吐，脾俞主之。消渴身热，面目黄，意舍主之。消渴嗜饮，承浆主之。黄瘅目黄，劳宫主之。嗜卧，四肢不欲动摇，身体黄，灸手五里，左取右，右取左。消渴，腕骨主之。黄瘅，热中善渴，太沖主之。身黄，时有微热，不嗜食，膝内廉内踝前痛，少气，身体重，中封主之。消瘅，善喘，气走喉咽而不能言，手足清，溺黄，大便难，嗌中肿痛，唾血，口中热，唾如胶，太溪主之。消渴黄瘅，足一寒一热，舌纵烦满，然谷主之。阴气不足，热中，消谷善飢，腹热身烦，狂言，三里主之。

114章 动作失度内外伤发崩中瘀血呕血唾血

黄帝问曰：人年半百而动作皆衰者，人将失之耶？岐伯对曰：今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰矣。夫圣人之教也，形劳而不倦，神气从以顺，色欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，智愚贤不肖，不惧於物，故合於道数。年度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。曰：有病胸箫榰满，妨於食，病至则先闻腥臊臭，出清涕，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，何以得之？曰：病名曰血枯，此得之少年时，有所大夺血，若醉以入房，中气竭，肝伤，故使月事衰少不来也。治之以乌贼鱼骨，鬉茹，二物并合，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利伤中及伤肝也。曰：劳风，为病何如？曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上而瞑视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病也。曰：治之奈何？曰：以救俯仰。太阳引精者三日，中若五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻空出，不出则伤肺，伤肺则死矣。少气，身漯漯也，言吸吸也，骨痠体重，懈惰不能动，补足少阴。短气，息短不属，动作气索，补足少阴，去血络。男子阴端寒，上沖心中佷佷，会阴主之。男子脊急目赤，支沟主之。脊内廉痛，溺难，阴痿不用，少腹急引阴，及脚内廉痛，阴谷主之。善魇梦者，商丘主之。丈夫失精，中极主之。男子精溢，阴上缩，大赫主之。男子精不足，太沖主之。崩中，腹上下痛，中鬌主之。胸中瘀血，胸箫榰满，膈痛，不能久立，膝痿寒，三里主之。心下有隔，呕血，上脘主之。呕血，肩息，箫下痛，口乾，心痛与背相引，不可咳，咳则引肾痛，不容主之。唾血，振寒，嗌乾，太渊主之。呕血，大陵及鬌门主之。呕血上气，神门主之。内伤不足，三阳络主之。内伤唾血不足，外无膏泽，刺地五会。凡唾血，泻鱼际，补尺泽。

115章 邪气聚於下脘发内痈

黄帝问曰：气为上鬲。上鬲者，食入而还出，余已知之矣。虫为下鬲，下鬲者，食晬时乃出，未得其意，愿卒闻之。岐伯对曰：喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁留於肠中，留则虫寒，虫寒则积聚守於下脘，守下脘则肠胃充郭，卫气不营，邪气居之，人食则虫上食，虫上食则下脘虚，下脘虚则邪气胜，胜则积聚以留，留则痈成，痈成则下脘约。其痈在脘内者，则沉而痛深；其痈在篁外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍四益深，还而刺之，无过三行，察其浮沉以为浅深，已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。互以参禁，以除其内，恬澹无为，乃能行气，后服酸苦，化谷乃下矣。曰：有病胃脘痈者，诊当如何？曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉涩。沉涩者气逆，气逆者则人迎甚盛，其盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛则热聚於胃口而不行，故胃脘为痈。肝满肾满肺满皆实，则为肿肺痈喘而两胠满；肝痈两箫下满，卧则惊，不得小便；肾痈胠下至少腹满，胫有大小，髀胫跛，易偏枯。

116章 寒气客於经络之中发痈疽风成发厉浸淫(上)

黄帝问曰：肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，以养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙络先满，乃注於络脉，络脉皆盈，乃注於经脉。阴阳乃张，因息而行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后；从实去虚，补则有余，血气已调，神气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，或有远近，何以度之？曰：经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草蓂不成，五谷不植，径路不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不止，上应星宿，下应经数。寒邪客於经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之不得复反，故痈肿也。寒气化为热，热胜则肉腐，肉腐则为脓，脓不泻则筋烂，筋烂则骨伤，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，则筋骨枯空，枯空则筋骨肌肉不相营，经脉败漏，熏於五脏，脏伤则死矣。

116章 寒气客於经络之中发痈疽风成发厉浸淫(下)

黄帝问曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽；阴阳气不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯对曰：夫致使身被痈疽之疾，脓血之聚者，不亦离道远乎？痈疽之生，脓血之成也，积微之所生；故圣人自治於未形也，愚者遭其已成也。曰：其已有形，脓已成，为之奈何？曰：脓己成，十死一生。曰：其已成有脓血，可以小针治乎？曰：以小治小者，其功小；以大治大者，其功大，以小治大者，多害。故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。曰：多害者，其不可全乎？曰：在逆顺焉耳。曰：愿闻顺逆？曰：已为伤者，其白晴青黑，眼小，是一逆也；内药而呕，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。除此五者为顺矣。邪之入於身也深，其寒与热相薄，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓；肉伤骨为骨蚀。有所结，筋屈不得伸，气居其间而不反，发为筋瘤也。有所结，气归之，卫气留之不得复反，津液久留，合而为肠疽，留久者，数岁乃成。以手按之柔。有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居为昔瘤，以手按之坚。有所结，气深中骨，气因於骨，骨与气并息，日以益大，则为骨疽。有所结，气中於肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处而有常名。曰：病痈肿颈痛，胸满腹胀，此为何病？曰：痛名曰厥逆，灸之则喑，石之则狂，须其气并，乃可治也，阳气重上。有余於上，灸之则阳气入阴，入则喑，石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，使愈。曰：病颈痈者，或石治之，或以针灸治之，而皆已，其治何在？曰：此同名而异等者也。夫痈气之息者，宣以针开除去之；夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病而异治者也。曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？曰：此皆寒气之肿也。八风之变也。曰：治之奈何？曰：此四时之病也，以其胜，治其俞。暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在其经俞。腋痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。 痈疽不得顷回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三，与缨脉各二。治痈肿者，刺痈上视痛大小深浅刺之，刺大者，多而深之，必端内针为故止。项肿不可俯仰，颊肿引耳，完骨主之。咽肿难言，天柱主之。鬒肿唇痈，颧箧主之。颊肿痛，天窗主之。颈项痈肿不能言，天容主之。身肿，关门主之。胸下满痛，膺肿，乳根主之。马刀肿篼，渊腋，章门，支沟主之。面肿目痈肿，刺陷谷出血立已。犊鼻肿，可刺其上，坚勿攻，攻之者死。疽，窍阴主之。厉风者，索刺其肿上，已刺以吮其处，按出其恶血，肿尽乃止，常食方食，无食他食。脉风成厉，管疽发厉，窍阴主之。头大浸淫，间使主之。管疽，商丘主之。瘃痒欲呕，大陵主之。痂疥，阳溪主之。黄帝问曰：愿尽闻痈疽之形与忌日名？岐伯对曰：痈发於嗌中，名曰猛疽，不急治化为脓，脓不泻塞咽，半日死；其化为脓者，脓泻已，则含豕膏，无冷食，三日已。发於颈者，名曰夭疽。其状大而赤黑。不急治则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺，熏则十余日死矣。阳气大发，消脑溜项，名曰脑烁。其色不乐，项痛如刺以针。烦心者，死不治。发於肩及臑，名曰疵疽。其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五脏，痈发四五日逆鬊之。发於腋下赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，以急治之。发於胸，名曰井疽。其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹；不治，七日死。发於膺，名曰甘疽。色青，其状如谷实瓜蒌，常苦寒热。急治之，去其寒热；不急治，十岁死，死后出脓。痈发於箫，名曰败疵。此言女子之病也，久之，其状大痈脓，其中乃有生肉大如赤小豆，治之以鬇翘草根及赤松子根各一升，以水一斗六升，煮之令竭，得三升，即强饮，厚衣坐於釜上，令汗至足已。发於股胫，名曰股胫疽，其状不甚变色，痈脓内薄於骨，急治之，不急治三十日死。发於尻，名曰锐疽。其状赤坚大，急治之，不治三十日死。发於股阴，名曰赤弛。不治六十日死；在两股之内，不治十日死。发於膝，名曰疵疽，其状大痈色不变。寒热而坚者，勿石，石之者即死；须其色异，柔乃石之者生。诸痈之发於节而相应者，不可治。发於阳者，百日死；发於阴者，四十日死。发於胫，名曰兔啮，其状如赤豆至骨，急治人，不急治杀人。发於内踝，名曰走缓。其状痈色不变。数石其俞，而止其寒热，不死。发於足上下，名曰四淫。其状大痈。不急治之，百日死。发於足旁，名曰厉痈，其状不大，初从小指发，急治之，去其黑者，不消辄益，不治，百日死。发於足指，名曰脱疽。其状赤黑者，死不治；不赤黑者不死；治之不衰，急斩去之，不去则死矣。黄帝问曰：何为痈？岐伯对曰：营气积留於经络之中，则血泣而不行，不行则卫气归之，归而不通，壅遏而不得行，故热；大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓，然不能陷於骨髓，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故名曰痈。曰：何为疽？曰：热气纯盛，下陷肌肤筋髓骨肉，内连五脏，血气竭绝，当其痈下筋骨良肉皆无余，故名曰疽。疽者，其皮上夭以坚，状如牛领皮；痈者其皮上薄以泽，此其候也。曰：有疽死者奈何？曰：身有五部：伏菟一，箜二，背三，五脏之俞四，项五。此五部有疽死也。曰：身形应九野奈何？

曰：请言身形之应九野也；

左足应立春，其日戊寅己丑；左胸应春分，其日乙卯；左手应立夏，其日戊辰己巳；膺喉头首应夏至，其日丙午；右手应立秋，其日戊申已未；右胸应秋分，其日幸酉；右足应立冬，其日戊戌己亥；腰尻下窍应冬至，其日壬子；六脏及隔下三脏应中州，其日大禁，太乙所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。

五子夜半五丑鸡鸣五寅平旦五卯日出五辰食时五巳禺中

五午日中五未日昳五申晡时五酉日入五戌黄昏五亥人定

以上此时得疾者皆不起。

117章 欠哕唏振寒噫嚏嚲泣出太息羨下耳鸣啮舌善忘善飢

黄帝问曰：人之欠者，何气使然？岐伯对曰：卫气画行於阳，夜行於阴；阴主夜，夜主卧；阳主上，阴主下。故阴气积於下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽，阳气盛，则寤。肾主欠。故泻足少阴，补足太阳。曰：人之哕者何？曰：谷入於胃，胃气上注於肺。今有故寒气与新谷气俱还入於胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出於胃，故为哕。肺主哕。故补手太阴，泻足太阴；亦可以草刺其鼻，嚏而已；无息而疾迎引之立已；大惊之亦可已。曰：人之唏者何？曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。唏者，阴盛阳绝，故补足太阳，泻足少阴。曰：人之振寒者何？曰：寒气客於皮肤，阴气盛阳气虚，故为振寒寒栗。补诸阳。曰：人之噫者何？曰：寒气客於胃，厥逆从下上散，复出於胃，故为噫。补足太阴，阳明。曰：人之嚏者何？曰：阳气和利，满於心，出於鼻，故为嚏，补足太阳荥，眉本。曰：人之嚲者何？曰：胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰，则行阴用力，气不能复，故为嚲。因其所在补分肉间。曰：人之衰而泣涕出者何？曰：心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。补天柱经侠颈。侠颈者，头中分也。曰：有哭泣而烠不出者，若出而少涕，不知水所从生，涕所从出也？曰：夫心者，五脏之专精也，目者其窍，华色其荣，是以人有德，则气和於目，有亡忧知於色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生也。众精者，积水也；积水者，至阴也；至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫气之传也，水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲又名曰志悲。志与心精共凑於目也，是以俱悲则神气传於心，精上不传於志而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也，脑也，阴也，髓者，骨之充也；故脑渗为涕。志者，骨之主也；是以水流涕从之者，其类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以摇悲，是以涕泣俱出而相从者，所属之类也。曰：人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不从之，何也？曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独者？夫志悲者惋，惋则沖阴，沖阴则志去目，志去目则神不守精，精神去目，涕泣出也。夫经言乎，厥则目无所见。夫人厥则阳气并於上，阴气并於下，阳并於上，则火独光也，阴并於下，则足寒，足寒则胀。夫一水不能胜五火，故目眥.是以气沖风泣下而不止，夫风之中目也，阳气内守於精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之夫疾风生，乃能雨，此之类也。曰：人之太息者何？曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之。补手少阴心主，足少阳留之。曰：人之羨下者何？曰：饮食皆入於胃，胃中有热，热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故羨下。补足少阴。曰：人之耳中鸣者何？曰：耳者，宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。补客主人，手大指爪甲上，与肉交者。曰：人之自啮舌者何？曰：此厥逆走上，脉气皆至也。少阴气至则自啮舌；少阳气至则啮颊；阳明气至则啮唇矣。视主病者补之。曰：人之善忘者何？曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留於下，久不以时上，故善忘也。曰：人之善飢不嗜食者何也？曰：精气并於脾，则热留於胃，胃热则消谷，消谷故善飢，胃气逆上，故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善飢，先视其腑脏，诛其小过，后调其气，盛则泻之，虚则补之。凡此十四邪者，皆奇邪走空窍者也。邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之善鸣，头为之倾，目为之瞑。中气不足，溲便为之变，肠为之善鸣。下气不足，则乃为痿厥，心闷。补之足外踝下留之。急刺足大指上二寸留之。一曰补足外踝下留之。

118章 寒气客於厌发喑不能言|

黄帝问曰：人之卒然忧恚而言无音者，何气不行？少师对曰：咽喉者，水谷之道路，喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。唇口者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气之所使，主发舌者也。故人之鼻洞洟出不收者，颃颡不闭，分气失也。其厌小而薄，则发气疾，其开合利，其出气易；其厌大而厚，则开合难，其出气迟，故重言也。所谓吃者，其言逆，故重之，卒然无音者，寒气客於厌，则厌不能发，发不能下至其机扇，机扇开合不利，故无音。足少阴之脉上系於舌本，络於横骨，终於会厌，两泻血脉，浊气乃辟；会厌之脉，上络任脉，复取之天突，其历乃发也。暴瘖气硬，刺扶突与舌本出血。瘖不能言，刺脑户。暴瘖不能言，喉嗌痛，刺风府。舌缓，瘖不能言，刺瘖门。喉痛瘖不能言，天突主之。暴瘖气哽，喉痺咽痛，不得息，食饮不下，天鼎主之。食饮善呕，不能言，通谷主之。瘖不能言，期门主之。暴瘖不能言，支沟主之。瘖不能言，合谷及涌泉，阳交主之。

119章 目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘

[hide]黄帝问曰：夫邪气之客於人也，或令人目不得眠者，何也？伯高对曰：五谷入於胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积於胸中，出於喉咙，以贯心肺，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之於脉，化而为血，以营四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其得悍气之慓疾，而先行於四末，分肉，皮肤之间，而不休息也，画行於阳，夜行於阴，其入於阴也，常从足少阴之分间，行於五脏六腑。今邪气客於五脏，则卫气独卫其外，行於阳，不得入於阴。行於阳则阳气盛，阳气盛则阳蹻满；不得入於阴，阴气虚，故目不得眠。治之，补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。此所以决渎壅，经络大道，阴阳得和者也。其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭为一升半，去其柤，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣；久者三饮而已。曰：目闭不得视者何也？曰：卫气行於阴，不得入於阳。行於阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满；不得入於阳则阳气虚，故目闭焉。曰：人之多卧者何也？曰：此人肠胃大而皮肤涩。涩则分内不解焉，肠胃大则卫气行留久，皮肤涩，分肉不解，则行迟。夫卫气者，画常行於阳，夜常行於阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，卫气行留久，皮肤涩，分肉不解，则行迟，留於阴也久，其气不精，则欲暝，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留於阳也久，故少卧焉。曰：其非常经也，卒然多卧者何也？曰：邪气留於上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留於阴而不行，故卒然多卧。曰：治此诸邪奈何？曰：先视其腑脏，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。曰：人有卧而有不安者，何也？曰：脏有所伤，及情有倚，则卧不安，故人不能悬其病也。曰：人之不得偃卧者何也？曰：肺者脏之盖也。肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧。曰：人之有肉苛者何也？是为何病？曰：营气虚，卫气实也。营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用，肉加苛也。人身与志不相有也，三十日死。

曰：人有逆气不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；

有得卧行而喘者；有不得卧不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者。此何脏使焉？曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者，下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行。阳明逆不得从其道，故不得卧。《下经》曰：胃不和则卧不安，此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆，不得随经上下，故留经而不行；络脉之病人也微，故起居如故，而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，水气客也。夫水气循津液而留者也，肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。惊不得眠，善齘水气上下，五脏游气也，阴交主之。不得卧，浮鬌主之。身肿皮痛不可近衣，淫泺瘈瘲，久则不仁，屋翳主之。[/hide]

120章 足太阳阳明手少阳脉动发目病

[hide]黄帝问曰：余尝上青霄之台，中陛而惑，独瞑视之，安心定气，久而不解，被发长跪，俯而复视之，久不已卒然自止。何气使然？岐伯对曰：五脏六腑之精气，上注於目而为之精，精之裹者为眼。骨之精为瞳子，筋之精为黑晴，血之精为其络，气之精为白晴，肌肉之精为约束。裹契筋骨血之精而与脉并为系，上属於脑，后出於项中。故邪中於头目，逢身之虚，其入深，则随眼系以入於脑，入则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪中其精，则其精所中者不相比，不相比则精散，精散则视岐，故见两物也。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑睛法於阴，白晴赤脉法於阳，故阴阳合揣而精明也。目者，心之使也，心者神之所舍也，故神分精乱而不揣，卒然见非常之处，精神魂魄散不相得，故曰惑。曰：余疑何其然也，余每至东苑，未尝不惑，去之则复。余惟独为东苑劳神乎，何其异也？曰：不然，夫心有所喜，神有所恶，卒然相感，则精气乱，视误故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。目眥外决於面者为兑眥，在内近鼻者，上为外眥，下为内眥.目色赤者，病在心；白色者，病在肺；青色者，病在肝；黄色者，病在脾；黑色者，病在肾；黄色不可名者，病在胸中。诊目痛赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。目中赤痛，从内眥始，取之阴跷。目中痛不能视，上星主之。先取鬗譆，后取天牖，风池。青盲，远视不明，承光主之。目瞑，远视篦篦，目窗主之。目，赤痛，天柱主之。目眩无所见，偏头痛，引目外眥而急，颔厌主之。目不明，恶风，目汩出僧寒，目痛目眩，内眥赤痛，目篦篦无所见，眥痒痛，淫肤白翳，睛明主之。青盲无所见，远视，目中淫肤，白膜覆瞳子，目窗主之。目不明，烠出，目眩懵，瞳子痒，远视篦篦，昏夜无见，目鬤动，与项口参相引，喎僻口不能言，刺承泣。目痛口僻，烠出，目不明，四白主之。目赤黄，颧箧主之。睊目，水沟主之。目痛不明，龈交主之。目暝身汗出，承浆主之。青盲鬤目恶风寒，上关主之。青盲，商阳主之。鬓目，目篦篦，偏历主之。眼痛，下廉主之。鬉目，目篦篦，少气，灸手五里，左取右，右取左。目中白翳，目痛泣出，甚者如脱，前谷主之。白膜覆珠，瞳子无所见，解溪主之。[/hide]

121章 手太阳少阳脉动发耳病

[hide]暴厥而聋，耳偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内外中风之病，故留瘦着也。头痛耳鸣，九窍不利，胃肠之生也。黄帝问曰：刺节言发蒙者，刺腑俞以去腑病，何俞使然？岐伯对曰：刺此者，必於白日中刺其听宫，中其眸子，声闻於外，此其俞也。曰：何谓声闻於外？曰：已刺以手坚按其两鼻窍，令疾偃，其声必应其中。耳鸣，取耳前动脉。耳痛不可刺者，耳中有脓，若有乾擿抵，耳无闻也。耳聋，取手，足小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足。耳鸣，取手中指爪甲上。左取右，右取左；先取手，后取足。聋而不痛，取足少阳；聋而痛，取手阳明。耳鸣，百会及颔厌，颅息，天窗，大陵，偏厉，前谷，后溪皆主之。耳痛聋鸣，上关主之，刺不可深。耳聋鸣，下关及阳溪，关沖，掖门，阳谷主之。耳聋鸣，头颔痛，耳门主之。头重，颔痛引耳中，鬞鬞鬠鬠，和箧主之。聋，耳中颠飕风，听会主之。耳聋填填，如无闻，鬞鬞鬠鬠，若蝉鸣，鴳鬐鸣，听宫主之。下颊取之，譬如破声，刺此。聋，翳风及会宗，下关主之。耳聋无闻，天窗主之。耳聋嘈嘈无所闻，天容主之。耳鸣无闻，肩贞及腕骨主之。耳中生风，耳鸣耳聋时不闻，商阳主之。聋，耳中不通，合谷主之。耳聋，两颞鬡痛，中渚主之。耳焞焞浑浑聋无所闻，外关主之。卒气聋，四渎主之。[/hide]

122章 手足阳明脉动发口齿病

[hide]诊龋痛，按其阳明之来，有过者独热。在左者左热，在右右热，在上上热，在下下热。臂之阳明，有入頄遍齿者，名曰大迎，下齿龋取之臂。恶寒补之。不恶泻之。足太阳有入頄遍齿者，名曰角孙，上龋齿取之在鼻与頄前。方病之时，其脉盛，脉盛则泻之，虚则补之。一曰取之出鼻外，方病之时，盛泻虚补。齿动痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。舌缓篁下，烦闷，取足少阴。重舌，刺舌柱以铍针。上齿龋肿，目窗主之。上齿龋痛，恶风寒，正营主之。齿牙龋痛，浮白及完骨主之。齿痛，颧箧及二间主之。上齿龋，兑端及耳门主之。齿间出血者，有伤酸，齿床落痛，口不可开，引鼻中，龈交主之。颊肿，口急，颊车骨痛，齿不可以嚼，颊车主之。上齿龋痛，恶寒者，上关主之。厥，口僻，失欠，下牙痛，颊肿恶寒，口不收，舌不能言，不得嚼，大迎主之。失欠，下齿龋，下牙痛，鬒肿，下关主之。齿牙不可嚼，龈肿，角孙主之。口僻不正，失欠脱颔，口噤不开，翳风主之。舌下肿，难言，舌纵，喎戾不端，通谷主之。舌下肿，难以言，舌纵，涎出，廉泉主之。口僻，刺太渊，引而下之。口中肿腥臭，劳宫主之。口乾下齿痛，恶寒鬒肿，商阳主之。齿龋痛，恶清，三间主之。口僻，偏历主之。口齿痛，温溜主之。下齿龋，则上齿痛，液门主之。齿痛，四渎主之。上牙龋痛，阳谷主之。齿龋痛，合谷主之。又云少海主之。舌纵篁下，烦闷，阴谷主之。[/hide]

123章 血溢发衄

[hide]暴瘅内逆，肝肺相薄，血溢鼻口，取天府，此为胃之大腧五部也。衄而不衃，血流，取足太阳；衃，取手太阳。不已刺腕骨下；不已刺膕中出血。鼻鼽衄，上星主之；先取譆，后取天牖，风池。鼻管疽，发为厉，脑空主之。鼻不利，窒洞气塞，喎僻多洟　衄有痈，迎香主之。衄洟出，中有悬痈，宿肉，窒洞不通，不知香臭，素箧主之。鼻窒口僻，清洟出，不可止，鼽衄有痈，禾箧主之。鼻中息肉不利，鼻头额頞中痛，鼻中有蚀疮，龈交主之。鼻鼽不得息，不收洟，不知香臭，及衄不止。水沟主之。衄血不止，承浆及委中主之。鼻不利，前谷主之。衄，腕骨主之。[/hide]

124章 手足阳明少阳脉动发喉痺咽痛

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喉痺不能言，取足阳明；能言，取手阳明。喉痺，完骨及天容，气舍，天鼎，尺泽，合谷，商阳，阳溪，中渚，前谷，商丘，然谷，阳交悉主之。喉痺咽肿，水浆不下，璇玑主之。喉痺食不下，鸠尾主之。喉痺咽如哽，三间主之。喉痺不能言，温溜及曲池主之。喉痺气逆，口喎，喉咽如扼状，行间主之。咽中痛，不可内食，涌泉主之。

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125章 气有所结发瘤瘿

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瘿，天窗及臑会主之。瘤瘿，气舍主之。

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126章 妇人杂病

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黄帝问曰：人有重身，九月而瘖，此为何病？岐病对曰：胞之络脉绝也。胞络者，系於肾，少阴脉贯肾，系舌本，故不能言。无治也，当十月复。《刺法》曰：无损不足，益有余，以成其辜。所谓无损不足者，身赢瘦，无用鑱石也。无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中。故曰成辜。曰：何以知怀子且生也？曰：身有病而无邪脉也。诊女子，手少阴脉动甚者，妊子也。乳子而病热脉悬小，手足温则生，寒则死。乳子中风，病热喘渴，肩息，脉实大。缓则生，急则死。乳子下赤白，腰俞主之。女子绝子，阴挺出，不禁白濿，上箧主之。女子赤白濿，心下积胀，次箧主之。腰痛不可俯仰次箧主之，先取缺盆，后取尾　.女子赤淫时白，气癃，月事少，中箧主之。女子下苍汁，不禁赤濿，阴中痒痛，引少腹控篝，不可俯仰，下箧主之。刺腰尻交者，两胂上，以月死生为痏数，发针立已。肠鸣泄注，下箧主之。妇人乳余疾，肓门主之。乳痈，寒热短气，卧不安，膺窗主之。乳痈，淒索寒热，痛不可按，乳根主之。绝子，灸脐中，令有子。女子手脚拘挛，腹满，疝，月水不通，乳余疾，绝子阴痒，阴交主之。腹满疝积，乳余疾，绝子阴痒，刺石门。女子绝子，衃血在内不下，关元主之。女子禁中痒，腹热痛，乳余疾，绝子内不足，子门不端，少腹苦寒，阴痒及痛，经闭不通，中极主之。妇人赤白沃，阴中乾痛，恶合阴阳，少腹篚坚，小便闭，曲骨主之。女子血不通，会阴主之。妇人子脏中有恶血内逆满痛，石关主之。月水不通，奔豚泄气，上下引腰脊痛，气穴主之。女子赤淫，大赫主之。女子胞中痛，月水不以时休止，天枢主之。小腹胀满痛，引阴中，月水至则腰脊痛，胞中瘕，子门有寒，引髌髀，水道主之。女子阴中寒，归来主之。女子月水不利，或暴闭塞，腹胀满癃，淫泺身热，腹中绞痛，簏疝阴肿，及乳难，子上抢心，若胞衣不出，众气尽乱，腹满不得反复，正偃卧，屈一膝，伸一膝，并气沖，针上入三寸，气至泻之。妇人无子，及少腹痛，刺气沖主之。妇人产余疾，食饮不下，胸箫榰满，目眩足寒，小便难，心切痛，善噫，闻酸臭，痠痺，腹满，少腹尤大，期门主之。妇人少腹坚痛，月水不通，带脉主之。妇人下赤白，里急瘈瘲，五枢主之。妒乳太渊主之。绝子，商丘主之。穴在内踝前宛中。女子疝瘕，按之如以汤沃其股，内至膝，飧泄，灸刺曲泉。妇人阴中痛，少腹坚急痛，阴陵泉主之。妇人漏下，月闭不通，逆气腹胀，血海主之。月事不利，见血而有身反败，阴寒，行间主之。乳难，太沖及复溜主之。女子疝，及少腹肿，溏泄，癃，遗溺，阴痛，面尘黑，目下眥痛，太沖主之。女子少腹大，乳难，嗌乾，嗜饮，中封主之。女子漏血，太沖主之。女子侠脐疝，中封主之。大疝绝子，筑宾主之。女子疝，小腹肿，赤白淫，时多时少，蠡沟主之。女子疝瘕，按之如以汤沃两股中，少腹肿，阴挺出痛，经水来下，阴中肿，或痒，漉青汁若葵羹，血闭无子，不嗜食，曲泉主之。妇人绝产，若未曾生产，阴廉主之。刺入八分，羊矢下一寸是也。妇人无子，涌泉主之。女子不字，阴暴出，经水漏，然谷主之。女子不下月水，照海主之。妇人淋漓，阴挺出，四肢淫泺，心闷，照海主之。月水不来而多闭，心下痛，目篦篦不可远视，水泉主之。妇人漏血，腹胀满，不得息，小便黄，阴谷主之。乳痈有热，三里主之。乳痈惊痺，胫重，足跗不收，跟痛，巨虚下廉主之。月水不利，见血而有身则败，及乳肿，临泣主之。女子字难，若胞不出，昆仑主之。

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127章 小儿杂病

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婴儿病，其头毛皆逆上者死。婴儿耳间青脉起者，瘈，腹痛，大便青瓣，飧泄，脉大，手足寒，难已；飧泄，脉小手足温者，易已。刺惊痫脉五，针手，足太阴各五，刺经，太阳者五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸，刺三针。小儿惊痫，本神及前顶，斗会，天柱主之；如反视，临泣主之。小儿惊痫，瘈瘲，脊急强，目转上插，筋缩主之。小儿惊痫，瘈瘲脊强，互相引，长强主之。小儿食晦头痛，鬗譆主之。小儿痫发，目上插，攒竹主之。小儿脐风，目上插，剌丝竹空主之。小儿痫瘈，呕吐泄注，惊恐失精，瞻视不明，眵，瘈脉及长强主之。小儿痫喘，不得息，颅斗主之。小儿惊痫，如有见者，列缺主之。小儿口中腥臭，胸箫榰满，劳宫主之。小儿咳而泄，不欲食者，商丘主之。小儿痫瘈，手足扰，目昏，口噤，溺黄，商丘主之。小儿痫瘈，遗清溺，虚则病诸瘕簏，实则闭癃，小腹中热，善寐，大敦主之。小儿脐风，口不开，善惊，然谷主之。小儿腹满，不能食饮，悬锺主之。小儿马痫，仆参及金门主之。乡从头至足，痫瘈，口闭不能开，每大便腹暴满，按之不下，噫，悲，喘，昆仑主之。

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